《岳陽樓記》將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。下面是小編整理的三篇讀后感，供大家欣賞。

《岳陽樓記》讀后感一：

　　范仲淹的《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把執政、掌權者的政治觀講得言簡意賅，成為千古傳頌，當今學者與執政者的座右銘。

　　再細讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極為感動。他把怎樣做事，如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們人格精神的追求。

　　古往今來，能做到執政公道，正義廉明，其行為的背后必有民本思想的人生觀在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。

　　在范仲淹眼中：物，是外部物化環境，人不能只為利而沖動;己，是內心欲望世界，人更不能為私欲而困惑。做人要有堅定信仰、要有奮斗目標，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準則。

　　讀懂《岳陽樓記》，便會讀出飽含范仲淹人生實踐的思想火花。即：

　　傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅守。范仲淹的傲骨在于他的獨立精神，正氣在于他的無奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢于諫言，故有“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”的輿論。再說人性獨立的道德觀的確立，經歷著一個漫長的歷史過程。奴隸社會把人制度成奴性;封建社會雖有“士可殺不可辱”的說詞，但制度仍然強調等級和屈從;進入資本主義社會，才提出平等、自由的口號，把人性的獨立作為一種普遍的道德意識，但是以“資本”為階級的劃分，仍保留著等級與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨對八荒”，一千年前范仲淹就為我們樹立了榜樣。

　　鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國家他為官不滑：敢于明黜陟，即嚴明官吏升降制度;抑僥幸，即限制僥幸作官和升官的途徑等。為百姓他為人不奸：情欲厚農桑，即重視農桑等生產事業;推恩信，即廣泛落實朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己：他做副宰相負責懲辦貪官污吏，當時就有一句話說，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個家庭就要痛哭流涕”。因為他對瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么這個家庭就要痛哭流涕，但范仲淹說：“我寧可大筆一揮，讓一個家庭痛哭流涕，我不能讓一路(若干個縣為一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正因為他的盡瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。

　　客觀公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實。范仲淹的傲骨與盡瘁并不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執著于體察民情，堅持實事求是，嚴格規律辦事，用自己的信仰決事，是學者客觀處事待物的理性堅定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大為恐慌。晏殊責備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎?范仲淹素采敬重晏殊，但為民奏疏而沉臉抗言：“我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪于您。”一席話，說得晏殊無言答對。范仲淹一生為官，無論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢于堅持實事求是。這種對獨立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現在最需要的。

　　《岳陽樓記》一個悲、一個喜，進而到一個憂、一個樂，悲喜的人生觀、憂樂的世界觀，兩句名言才使這篇文章達到了不朽。