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岳陽樓記藝術鑒賞

岳陽樓記 時間:2021-08-31 手機版

  引入知識,形象講解──《岳陽樓記》藝術鑒賞案例

一、背景及說明

  語文知識教學替代能力培養,這一直為有識之士所詬病。現在我們的共識是知識學習不能取代能力習得,這本沒有錯,可實際中我們卻又多少有些矯枉過正了──對知識教學的批判累及知識:反感甚至排斥知識。我們的教學還出現了某種程度的“反智”傾向──一味地讀,一味地“悟”──好像借助概念的分析一出現就是對學生主體性的剝奪。

  誠如好些論者所指出的那樣,對于語文知識與能力的關系的問題的討論,我們遠還沒有深入。首先我們不應忘了,任何能力的養成都是以掌握相應的知識為前提的,適宜的知識才能建構成一定的能力。就現狀而言,我們需要反思的是,這一套的語文知識,對我們所要求的聽、說、讀、寫能力的培養有沒有幫助?科學不科學?若不行,那么,怎樣的體系的知識才是我們教學所需要的?我們應當引進、建構哪些知識?

  當前的語文教學的確是充斥著大量的知識,可同樣是事實的是,我們從小學教到高中的卻依然是那么幾個概念,因此,知識的泛濫實質上是知識的匱乏。這些講爛了的知識,多數是屬于語言學的概念,而本應當與教學有更加密切關系的,諸如文學批評之類的學科卻長期以來與語文教學處于隔膜狀態,以至于在具體的教學實踐中往往找不到一塊“基石”(概念),教學游離恍惚,學習難以深入。筆者以往在教《岳陽樓記》時都遇到這樣的困難,這一次決心到古代文論中汲取營養──引入“文氣”的概念及相關理論,“美學”地講解。

二、案例描述

  (前面兩課時主要介紹寫作背景、疏通文字、熟悉內容、誦讀課文,這是第三課時,主要任務是欣賞藝術特色)

  教師:同學們,這堂課首先向大家介紹一個“概念”,這個“概念”古人在鑒賞文章的時候是經常用到的,這個“概念”就是──“文氣”。那么什么是文氣呢?講得淺顯、形象一點它就是文章的氣脈,好像人的血脈一樣,大家只要仔細辨認,一篇文章是有那么一股“氣”在流動的。但同學們一定要注意的是,古人認為,這股“氣”是跟作者緊密相連的,它其實就是作者的才性、氣質、道德,我們說的“氣有清濁”,實際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“氣”,我們說某某人有“才氣”,某某人有“霸氣”,某某人又“流里流氣”,就是此番道理。由于這個“氣”就是這個“人”,因此,我們既可以知人論文,也可以以文知人,許多人都說曹植的詩歌“骨氣奇高”,其實等于說曹植這個人在生活中清高傲物。(師板書關鍵詞,略)

  今天這堂課我們來解讀范仲淹的“氣”,先來“把把”《岳陽樓記》的氣脈。我看許多同學眼睛瞪得老大,直想喊“老師我找不來”,你別急,老師告訴你一個方法,你若找不到文氣,那你就反過來,找那些沒有文氣的地方,或者準確地說,是那些文氣較弱的、將“息”的地方,你看那些寫著寫著范仲淹好像是寫不下了、話說沒了似的,不得不重起“灶爐”的地方就是。

  生1:是“前人之述備矣。然則……”這里。

  師:為什么呢?

  生1:因為“岳陽樓之大觀”前人寫濫了,作者覺得沒必要再寫了。所以,他就“然則”──另起了一個話題──“遷客騷人”的“覽物之情”了。(其他同學信服地點頭)

  師:講得真好!我們先一起把寫“岳陽樓之大觀”的內容誦讀一遍。

  生(齊誦):予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩好湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。

  師:這么壯觀的景象,作者卻不能寫了,因為普通人通常都是這樣寫的。那么范仲淹下文寫“遷客騷人”的“覽物之情”是不是就是真正要寫的?“文氣”是不是就貫通到底了?

  生2:是的,下文都是寫“覽物之情”的。

  生3:也不完全是。“遷客騷人”的“覽物之情”只是接下來的兩段,就是“霪雨霏霏”的時候“悲”,“春和景明”的時候“喜”。作者真正要寫的是“古仁之心”──“不以物喜,不以己悲”,那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。

  生4:是的,當作者洋洋灑灑地寫了或“悲”或“喜”的“覽物之情”的時候,他又發現寫不下去了,因為這也不是他所要寫的,于是,來了個“嗟夫”,意思上其實來了個轉折,才又蕩開一筆,拓出了一個新的天地。

  師:講得非常好!同學們先把寫“遷客騷人”“覽物之情”的段落誦讀一下。(生齊誦三、四兩段,略)對,盡管這兩段寫得非常好,但這也不是作者所真正要寫的,因為,這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜,不以己悲”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”!現在,我們討論的問題是:作者為什么不直截了當地直奔主題,而要在前面先“迂回”了兩下?

  生5:作者是應滕子京之約寫岳陽樓的,有關岳陽樓的,譬如,眼前之景等,他總不能什么都不寫吧。(師點頭表示有所認同)

  生6:若直接寫文章就寫不長,沒幾個字了。

  生7:是啊,更何況他是在“看圖作文”(他沒有去過岳陽樓),他寫不來了,因此,只能先寫寫普通人在岳陽樓的所見、所感。

  師:你是說他寫著寫著靈感來了,才升華到文章結尾的主題處的?(師笑著反問)你說他的靈感是怎樣來的呢?

  生1:我看這是作者的有意安排,這完全是起到鋪墊的作用。你看,只有把或“喜”或“悲”的“覽物之情”寫了,才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。

  師:說得非常好!你已經涉及到了一個重要的審美“原理”了。范仲淹能夠把這篇文章寫下去,完全借助的是他的道德境界!但是他為什么不直奔主題呢?古人認為,“深于文者,必斂氣而蓄勢”,哪怕你“氣”(信念、情感、道德)越盛,也不可長驅直入,一泄無余,“鼓氣以勢壯為美,勢不可以不息,不息則流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反,觀之者不厭”。(引用的古代文論教師幻燈片展示,并作形象地講解,略)《岳陽樓記》這篇文章,它的“氣”是很“盛”的──“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”彪炳千古!(這是文章中氣最“盛”的地方)但是,作者沒有一吐為快,而是“斂氣”從普通人的視覺──人家寫濫了的“岳陽樓之大觀”入筆,有意走入“死胡同”,借此第一次“蓄勢”。此路不同,踅回來再轉自普通人的情感,這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了,我們都以為這一次肯定要“登堂入室”了,然而又“戛然而止”,借此第二次“蓄勢”。于是終于來了一個“嗟夫”,筆鋒一轉,“洞天別開”,盡破前題,這下子終于造成“懸河奔泄”之勢,沖蕩出“不以物喜,不以己悲”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”!這叫做“勢來不可止,勢去不可遏”!

  古人論畫:“山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣;水欲遠,盡出之則不遠,掩映斷其流則遠矣”。(幻燈片展示,師形象講解,略)如果說“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是道德的珠穆朗瑪峰,那么前面普通人的所見、所感不過是山腰上的幾朵云霞罷了!(師邊畫山峰與云霞)

  同學們,下面我們把“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這一段讀一遍。(生齊讀,略)哪位同學現在來談談范仲淹,談談他是怎樣實踐他的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的偉大抱負的?(課前布置的預習題)

  生8:范仲淹是宋代名臣,他啊在朝廷中以“犯顏直諫”最為有名……慶歷新政時范仲淹罷黜了許多不稱職的地方官。

  生9:范仲淹在江淮一帶救災,每到一地就開倉賑濟災民,免除了災區的部分賦稅,還把饑民吃的野草帶回來獻給仁宗,并請仁宗轉給嬪妃貴戚們看看,勸戒皇室不要奢侈。

  生10:今江蘇泰州市有“范公堤”,此堤是范仲淹在泰州任鹽官時,歷時四年,修建的捍海堤,此堤長150里,解除了當地的水患……災區中心現興化縣的人民往往以范為姓。

  (許多同學發言,略。在交流中下課鈴響起。)


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