引導(dǎo)語(yǔ)：元稹的對(duì)亡妻的悼亡詩(shī)可謂是讓人潸然淚下，而可悲的是，即使元稹如此愛(ài)他的妻子韋叢，他的風(fēng)流韻事卻一點(diǎn)也不少，甚至在韋叢新逝，就納妾快活了，今天我們來(lái)講一下元稹的風(fēng)流情事。

　　撲朔迷離的崔鶯鶯

　　元稹著有傳奇《鶯鶯傳》，亦稱(chēng)《會(huì)真記》，描寫(xiě)了張生與崔鶯鶯戀愛(ài)，然后又將她拋棄的故事。唐貞元年間，有位俊爽才子叫張生，游覽蒲州時(shí)寓居普救寺，遇到崔家寡婦鄭氏攜家人回長(zhǎng)安路過(guò)此處，也暫住普救寺。不巧發(fā)生兵亂，幸得張生周旋，鄭氏才免遭劫難。事后鄭氏設(shè)宴感恩。大膽席上張生認(rèn)識(shí)了鄭氏之女崔鶯鶯，當(dāng)時(shí)就被迷得神魂跌倒。本來(lái)憑著救命之恩，張生若向鄭氏求娶崔鶯鶯，鄭氏未必不應(yīng)允。可張生嫌迎親嫁娶的程序太費(fèi)時(shí)間，不愿久等，直接求助于崔鶯鶯的侍女紅娘。紅娘教以詩(shī)文傳情。起初崔鶯鶯拘于禮教約束，不敢表露心跡，但在張生的不懈追求下，終于決定追求自己的愛(ài)情。她與張生私會(huì)于西廂下，委身于他，從此“朝隱而入，暮隱而出”。

　　王叔暉繪

　　張生不愿自己求親，反讓崔鶯鶯向母親請(qǐng)求。崔鶯鶯無(wú)法啟齒，終致二人婚事不成。不久張生西去長(zhǎng)安，崔鶯鶯亦不挽留。數(shù)月后張生再回蒲州，再以文章挑逗，但崔鶯鶯此時(shí)已明張生心跡，憂(yōu)愁終日。二人臨別時(shí)，崔鶯鶯痛言道：

　　“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行?”

　　崔鶯鶯雖已明了自己被拋棄的遭遇，然后他話(huà)中仍渴望張生能夠善始善終，給她一個(gè)名分。可張生毫無(wú)表示，第二天就走了。

　　張生應(yīng)試不中，滯留京城，閑暇又寫(xiě)信給崔鶯鶯，并送去花粉和口紅。崔鶯鶯回信不卑不亢，訴說(shuō)當(dāng)初對(duì)愛(ài)情的渴望，后悔不該早早委身。然而言辭中仍表露出對(duì)張生的情意，對(duì)于愛(ài)情，還抱有一絲希望。她還寄上玉環(huán)、亂絲等以示對(duì)愛(ài)情的忠貞。可張生不以為意，將崔鶯鶯的信拿給朋友看，使友人據(jù)此作詩(shī)賦，這之后，二人是“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”，那份感情也被張生劃上了無(wú)情的句號(hào)。

　　本來(lái)男子始亂終棄的故事在唐朝極其尋常，時(shí)人沒(méi)有非議，后人亦沒(méi)必要橫加指責(zé)。可是張生事后不但毫無(wú)愧意，還極其不要臉地說(shuō)道：

　　“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”

　　張生恬不知恥地將崔鶯鶯比作“尤物”，認(rèn)為她是紅顏禍水，誰(shuí)娶誰(shuí)倒霉。自己與她斷絕關(guān)系，倒也算懸崖勒馬、善于補(bǔ)過(guò)了。真乃無(wú)恥至極!對(duì)于此段，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》評(píng)曰：