離思五首（其四）

　　元稹

　　曾經滄海難為水，

　　除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，

　　半緣修道半緣君。

　　鑒賞

　　此詩就詩論詩，確是好詩。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，千百年來吸引過多少戀人的心扉。他們信誓旦旦，每每引此語以自況。顯然，不是深于情者決不能道出此語；同樣地，不是深于情者也決不能真正領悟此語。何以呢？

　　《孟子·盡心篇》有“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”兩句。朱熹《孟子集注》為它解釋說：“所見既大，則其小者不足觀也。”這是人之常情；正如人們游歷過名山大川之后，誰還為尋常的丘壑迷戀呢？但“曾經滄海”兩句，另有特定的深意在。它純用詩詞比興手法，道出了鐘情戀人心底的特有秘密—— 愛情的排他性。因為人們交友，朋友不妨越多越好；然而戀愛卻與此不同。盡管封建社會里容許三妻四妾，但真正的愛情在同一時間內卻只容許屬于一人。哪怕此人并不是想象的那般完美，但她（或他）在對方心目中確是像滄海水那般豐盈、清深，像巫山云（用宋玉的《高唐賦》故事）那般繾綣多情。

　　這是任何第三者也難以代替的。像這樣一種特殊的鐘情者心態，元稹能用如此形象而又如此雋永的詩句表達出來，不能不說是由于自身有切膚之感。

　　后兩句進一步申足前意，表明詩人愛情的專一。

　　他不再尋花覓柳，經過“花叢”且懶于回看；這除了由于遵守道德規范之外，也是一種對心上中人的忠誠表現。元稹的《夢游春七十韻》云：“覺來八九年，不向花回顧”，說明詩人確曾信守過前約。他的好友白居易在《和夢游春詩一百韻》中稱贊他：“京洛八九春，未曾花里宿”，亦可與此參證。

　　問題是：此詩的受詩人究竟是誰呢？有人說：“此為悼念亡妻韋叢之作”，顯然與事實不符。《全唐詩》于《離思五首》題下注云：“一本并前首作六首”。所謂前首，即《鶯鶯詩》；詩題下亦注云：“一作《離思》詩之首篇”。據陳寅恪《元白詩箋證稿》考定：

　　此詩乃“為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作”。而所謂崔鶯鶯者，實即名為雙文的寒族女子。盡管她才、藝雙絕，仍終被元稹離棄。元稹為了飛黃騰達，不惜忍心負情，另婚高門女韋叢。由此足見：元稹對雙文的感情并不像他在此詩中所表示的那般忠誠。原因何在？

　　元好問在《論詩三十首》中寫道：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人？”可見，元稹的兩重性格在不同時期有不同的表演。他棄雙文另娶固是大謬不然，但當時的社會風氣也應該負很大部分的罪責。關于這，陳寅恪氏已有詳細論述，不必重復。