《資本論》，是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一個人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作。是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。
資本論經(jīng)典段落(一)
商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本現(xiàn)代生活史。
如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會發(fā)現(xiàn)，貨幣貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第171頁)
作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。
商品流通的形式是W-G-W，商品轉(zhuǎn)化為資本，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特定的另一形式G-W-G,貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運(yùn)動中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按照它的使命來說，已經(jīng)是資本。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第172頁)
43、在W-G-W的循環(huán)中，始極是一種商品，終極是另一種商品，后者退出流通，轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此，這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi)，是滿足需要，總之，是使用價值。相反，G-W-G循環(huán)是從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極。因此，這一循環(huán)的動機(jī)和決定目的是交換價值本身。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第172頁)
作為這一運(yùn)動的有意識的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價值增值——是他的主觀目的;只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的唯一動機(jī)時，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止運(yùn)動。這種絕對的致富欲，這種價值追求狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貯藏者。貨幣貯藏者通過竭力把貨幣從流通中拯救出來所謀求的'無休止的價值增殖，為更加精明的資本家通過不斷地把貨幣重新投入流通而實現(xiàn)了。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第178-179頁)
要從商品的消費(fèi)中取得價值，我們的貨幣占有者就必須幸運(yùn)的在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的獨(dú)特屬性，因此，它的實際消費(fèi)本身就是勞動的對象化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到這樣一種獨(dú)特的商品，這就是勞動能力或勞動力。
我們把勞動力或勞動能力，理解為一個人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第194-195頁)
46、有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場上找到了出賣勞動力的自由工人的時候，資本才產(chǎn)生;因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第198頁)
勞動力這種獨(dú)特商品的特性，使勞動力的使用價值在買者和賣者締結(jié)契約時還沒有在實際上轉(zhuǎn)到買者手中。和其他任何商品的價值一樣，它的價值在它進(jìn)入流通以前就已經(jīng)確定，因為在勞動力的生產(chǎn)已經(jīng)耗費(fèi)了一定的社會勞動，但它的使用價值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實際表現(xiàn)即力作為使用價值的存在，在時間上是分開的。……在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國家里，給勞動力支付報酬，是在勞動力按購買契約所規(guī)定的時間發(fā)揮作用以后，例如是在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動力的使用價值預(yù)付給資本家;工人在得到買者支付他的勞動力的價格以前，就讓買者消費(fèi)他的勞動力，因此，到處都是工人給資本家的信貸。這種信貸不是什么空虛的幻想，這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時失掉工資所證明，而且也為一系列為持久的影響所證明。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第202—203頁)
現(xiàn)在我們知道了，貨幣占有者付給勞動力的這種獨(dú)特商品的占有者的價值是怎樣決定的。貨幣占有者在交換中得到的使用價值，在勞動力的實際使用即消費(fèi)過程中才表現(xiàn)出來。這個過程所表現(xiàn)的一切物品，如原材料等等，是有貨幣占有者在商品市場上買來并且按照實足的價格支付的。勞動力的消費(fèi)過程，同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。勞動力的消費(fèi)，像任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場以外，或者在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集第五卷第204頁)
一離開這個這個簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，——庸俗的自由貿(mào)易論者用來判斷資本和雇傭勞動的社會的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個領(lǐng)域得出的，——就會看到，我們的劇中人的已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來蹂。
(《資本論》第一卷第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本《馬克思恩格斯文集》第五卷第205頁)
資本論經(jīng)典段落（二）
資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。
——馬克思《資本論》
任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言： 走你的路，讓人們?nèi)フf罷!
——馬克思《資本論》
我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。
——馬克思《資本論》
如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動;如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險;如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險;如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。
——馬克思《資本論》
在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
——馬克思《資本論》
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