引導(dǎo)語：史湘云，中國古典名著《紅樓夢》中的人物之一，金陵十二釵之一，四大家族史家的千金，賈母的內(nèi)侄孫女，賈府通稱史大姑娘。今天我們來看一下《紅樓夢》中描寫史湘云的精彩段落。

　　湘云是紅樓中呼聲甚高的人物。自此書面世以來，一直深受讀者喜愛，在很多讀者心目中，甚至超過“雙峰并立，二水分流”的寶釵和黛玉。原因很簡單，黛玉多思，寶釵多謀，都屬于“比較麻煩”的女孩子，和她們相處久了，不免累得慌。而“憨”湘云呢，磊落豁達(dá)，胸?zé)o城府，最易相與，自然受歡迎。

　　湘云出場甚是倉促，甚至沒有好好交待一下她的來歷。我們只知道她是史鼎的侄女，賈母的侄孫女。雖然家世顯赫，卻業(yè)已式微;更兼父母雙亡，寄人籬下。

　　書中對湘云外貌亦不刻畫五官而重其神采。

　　湘云年齡甚小。書中對她第一次外形的描寫，卻是在床上。

　　……只見他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那林黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個(gè)金鐲子。寶玉見了，嘆道：“睡覺還是不老實(shí)!回來風(fēng)吹了，又嚷肩窩疼了。”一面說，一面輕輕的替他蓋上……

　　書中此類“床上鏡頭”，每令人忍俊不禁。蓋場景極誘惑，而小說人物和讀者卻絲毫不察，因筆墨極天真的緣故。比如寶玉闖入閨房，本禮法所禁。雙美共臥，湘云的姿態(tài)實(shí)是撩人，但是寶玉偏偏一毫意淫也無。湘云“一彎雪白的膀子”只有淘氣的意味，沒有性的意味，比較寶釵的“雪白的膀子”大是不同。由此可知湘云的皮膚很白。但彼時(shí)貴族小姐大抵如此，也不算特出。

　　讓讀者感受湘云之美貌的則是六十二回醉臥芍藥裀：

　　……只見一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來：“姑娘們快瞧云姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青板石凳上睡著了。”眾人聽說，都笑道：“快別吵嚷。”說著，都走來看時(shí)，果見湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶……

　　這時(shí)候，湘云嘴里還一邊迷迷糊糊喊著酒令呢!

　　有這幅動人的花間沉醉圖，湘云形象頓時(shí)鮮明起來。王蒙大贊這是書中極成功之描寫，稱湘云為“自然之子”。六十三回壽怡紅，湘云抽到的花簽是海棠，上書“只恐夜深花睡去”，又借黛玉之口說：“夜深二字，改石涼二字。”提醒回顧前文，正把湘云比成“香夢沉酣”的海棠花。其姿容之盛，儀態(tài)之美，堪與黛玉寶釵頡頏。無怪作者安排她在詠白海棠詩時(shí)后來居上，白海棠本就是她精神之寫照。

　　湘云最喜歡扮假小子。賈母曾錯(cuò)認(rèn)湘云為寶玉。四十九回《琉璃世界白雪紅梅》，參照畫之意境，細(xì)加雕琢，筆墨可謂豪華到奢侈，總寫群艷，中間最突出的正是湘云：

　　……黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽。二人一齊踏雪行來。只見眾姊妹都在那邊，都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，獨(dú)李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番絨絲的鶴氅;邢岫煙仍是家常舊衣，并無避雪之衣。一時(shí)史湘云來了，穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)。黛玉先笑道：“你們瞧瞧，孫行者來了。他一般的也拿著雪褂子，故意裝出個(gè)小騷達(dá)子來。”湘云笑道：“你們瞧我里頭打扮的。”一面說，一面脫了褂子。只見他里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄裉小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯的蜂腰猿背，鶴勢螂形。眾人都笑道：“偏他只愛打扮成個(gè)小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。”……

　　“蜂腰猿背，鶴勢螂形”，就是個(gè)子高挑，四肢修長，寬肩細(xì)腰，正是今日時(shí)裝模特兒之標(biāo)準(zhǔn)身段。配上那一身別致亮麗的行頭，立于雪地之中，湘云之嬌俏，可稱第一。

　　湘云和寶玉吃鹿肉，黛玉嘲笑他們，湘云冷笑道：“你知道什么!‘是真名士自風(fēng)流’ ，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”作者著力刻畫的，正是湘云這種“名士”的派頭，于放曠不羈之中，顯其嫵媚風(fēng)流。紅樓夢中的審美傾向，是向著《世說新語》的時(shí)代回歸。書中理想人物的身上，莫不體現(xiàn)著對晉人風(fēng)神的追隨。這是對在登峰造極的專制壓抑之下趨于破散的人格之美的一種呼喚。

　　但，我對湘云并非特別的喜愛，原因卻也在此。湘云身上模擬的意味太重了，那種名士派頭和她的稚氣不能水乳交融，可信可親的程度反而降低。我覺得湘云的形象是越來越有生命力的，在凹晶館聯(lián)詩一回開始飽滿綻放。可惜也就到了盡頭，后四十回她的形象必然會再有一個(gè)提升，可惜我們永遠(yuǎn)都看不到了。續(xù)書給我們的，只是一個(gè)蒼白模糊的影子。

　　脂批透露，大觀園諸人的生活原型，以湘云最美，黛玉的原型反而比較普通。這一點(diǎn)特別有意思。書中寶玉和黛玉的形象成型最晚，因?yàn)榧耐兄髡叩膼酆屠硐耄x原型反而是最遠(yuǎn)的。又，很多探佚派學(xué)者都認(rèn)為后四十回原稿中湘云嫁寶玉，最后又分開了。我覺得這不是沒有可能的。從前八十回看，寶玉和湘云之間，友愛甚篤，然而最沒有情愛成分;寶玉對寶釵的肉體頗有艷羨之情，湘云對于他卻絲毫不存欲的吸引，這從第二十一回就可以看出來。他們之間純是好兄弟好朋友的關(guān)系。然而造化弄人，賈府事敗之后，顛沛流離的寶玉和湘云，偶然相遇，于無可奈何之下互相取暖，又終于被離散，實(shí)在是第一等蒼涼文字。我不懷疑雪芹生花妙筆會寫出這樣情節(jié)，但是我對學(xué)者們用所謂“舊時(shí)真本紅樓夢”的孤證，或是從書中找到某些文字，硬是附會為湘云嫁寶玉的伏筆，卻是嗤之以鼻的。