《贈會稽道士》是宋代詩人晏殊的代表作，對后人影響深刻!
《贈會稽道士》
藐姑容化三陰館，句漏砂封六乙泥。
五練夜窮青玉枕，七明晨采碧云梯。
冠霞高把浮丘袂，握體深藏鬼谷奚。
知有山西駐齡藥，何妨相贈一刀圭。
作者介紹
晏殊[1](991-1055)，字同叔，著名詞人、詩人、散文家，漢族，北宋撫州府臨川城人(今屬江西進賢縣文港鎮沙河人)，是撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
十四歲以神童入試，賜同進士出身，命為秘書省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書戶部員外郎、太子舍人、翰林學士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學士加給事中，進禮部侍郎，拜樞密使、參知政事加尚書左丞，慶歷中拜集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，謚號元獻，世稱晏元獻。晏殊歷任要職，更兼提拔后進，如范仲淹、歐陽修等，皆出其門。代表作品有《清平樂·紅箋小字》、《踏莎行·小徑紅稀》和《清平樂·金風細細》等。
人物生平
晏殊，字同叔，5歲就能創作詩，撫州臨川人。景德元年(1004年)，江南按撫張知白聽說這件事，將他以神童的身份推薦。皇帝召見晏殊和來自各地的數千名考生同時入殿參加考試，晏殊的神色毫不膽攝，用筆很快完成了答卷。真宗要賞賜他，讓他有著進士的身份。宰相寇準說道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“張九齡難道不是外地人嗎?”過了兩天，又要進行詩、賦、論的考試，晏殊上奏說道“我曾經做過這些題，請用別的題來測試我。”皇帝非常喜歡他的誠實，因為這樣，(皇帝)經常稱贊他。
大中祥符元年(1008)任光祿寺丞;次年，召試學士院，為集賢校理;三年，任著作佐郎。七年，隨真宗祭祀亳州太清宮，賜緋衣銀魚，詔修寶訓，同判太常禮院、太常寺丞。爾后，歷任左正言、直史館、王府記室參軍、尚書戶部員外郎、太子舍人，權知制誥，判集賢殿。天禧四年(1020)，為翰林學士、左庶子。其學識淵博，辦事干練，真宗每遇疑難事，常以方寸小紙細書向其咨詢。他也將自己的答奏慎密封呈，多獲真宗采納，被倚為股肱。
乾興元年(1022)，年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝中眾官議論紛紛，束手無策。晏殊提出“垂簾聽政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾。天圣五年(1027)，以刑部侍郎貶知宣州，后改知應天府。在此期間，他極重視書院的發展，大力扶持應天府書院，力邀范仲淹到書院講學，培養了大批人才。該書院(又稱“睢陽書院”)與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來，學校屢遭禁廢后，由晏殊開創大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學和改革教學內容，官學設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學。這就是有名的“慶歷興學”。
明道元年(1032)，晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書兼御史中丞，復為三司使。時值李元昊稱帝，建立西夏國，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問題，奏請仁宗后，辦了四件加強軍備的大事：撤消內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手，以備作戰之用;清理宮中長期積壓的財物，資助邊關軍餉;追回被各司侵占的物資，充實國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進犯。
慶歷二年(1042)，晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書同平章事，晉中書門下平章事，集賢殿學士，兼樞密使。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書知穎州，后又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時以戶部尚書、觀文殿大學士知永興軍(今陜西西安)。63歲知河南，遷兵部尚書，封臨淄公。64歲因病回京就醫，并留任侍經筵，為皇帝講授經史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都開封。仁宗親往祭奠，追贈為司空兼侍中，謚“元獻”，并親篆其碑曰：“舊學之碑”。
晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下;韓琦、富弼、歐陽修等皆經他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時，富弼為樞密副使，后官拜宰相。
總體評價
晏殊在宋代江西籍名人中是開風之先人物，其后的歐陽修、王安石、曾鞏、晏幾道等無不深受其影響。他最早興辦官學，居官亦達五十年，政治上雖無重大建樹，但公忠謀國、知人善任，對推動慶歷新政的`發生是有貢獻的。他自奉廉潔，為人風范為當世后人所仰慕。他的詞上承南唐而洗卻鉛華，媚中求雅，對宋詞的發展起著承前啟后的作用。
檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯，其于政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹，故難以躋身歷朝歷代名相之列，然其為國蓄才，知人善任，還是比較突出的。就以范仲淹來說，要不是晏殊著意獎掖、薦拔，以致曲意回護，他恐怕很難成為叱咤風云的人物。前已提到，晏殊于天圣五年在宋州興辦官學時，就慕名將年齡比自己稍長而職位較自己低的范仲淹聘來掌教，使其才干得到發揮，聲譽得到培養，且籍此培植了一批日后助其革新事業的門生，這在范仲淹成就功業的道路上固是極為重要的一步。
慶歷三年(1043)三月呂夷簡罷相，改由晏殊接任。晏殊即著力改造中樞機構，使之面目一新。《晏公神道碑》說他“及為相，益務進賢材。當公居相府時，范仲淹、韓琦、富弼皆進用，至于臺閣，多一時之賢。”與此相應的是調整、充實諫院，同時被召還京師入諫院的有歐陽修、余靖、王素三人。蔡襄欣然命筆志賀，寫下《喜歐陽永叔、余安道、王仲儀除諫院》一詩，其云:“御筆新除三諫官，士民千口盡相歡。”不久，蔡襄亦以秘書丞入知諫院。晏殊為諫院擇賢，第一個選中的是歐陽修。
晏殊的性格，中庸之氣稍重，不是那種不避風險，敢于斗爭的人，較之歐陽修的“果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰”，自有一定的差距。經多年宦海風波的歷練，他養成了處事圓通的習慣。慶歷新政時，他已是五十幾的人了，面對洶涌而來的政潮，他的思維既不同于弄潮的同齡人范仲淹等，也不同于慷慨激進的晚輩歐陽修等人。他之采取折中乃至折節的態度，一方面是顧全大局，為國家保存元氣，為友朋、為后生免遭更大禍患，同時也是為全身避禍，為自己從容進退留下余地。看來對他的處世態度，歐陽修是有所不滿的。綜觀歐陽修對這位鄉前輩兼座師的評價，總體上極為敬重，然亦未回避其不滿。在挽辭中歐陽修說:“富貴優游五十年，始終明哲保身全。”
總起來說，晏殊一生為官為人自有其特色，公忠謀國，豁達大度，待人以誠是他的主要方面，亦因此而受到當世后人的高度贊譽。他“遇人必以誠， 得一善，稱之如己出”，以致“當世知名之士如范仲淹、孔道輔等，皆出其門。”尤其慶歷三年初甫登相位，招賢進才、起用新人、改造中樞和諫院等重大舉措，對促成彪炳青史的慶歷新政的發生是有重大貢獻的。試想，如沒有晏殊居于宰輔之位，范仲淹、歐陽修等人何能遽參機要? 范仲淹、富弼之《答手詔條陳十事》- - 慶歷新政的施政綱領，焉能出臺? 范鎮挽辭有云:“平生欲報國，所得是知人。”可謂實評!歐陽修《晏元獻公挽辭三首》之一、二云: 接物襟懷曠，推賢品藻精。謀猷存二府，臺閣遍諸生。常念功臣舊，恩隆袞服榮。春風綠野迥，千兩送銘旌。四海名蕃忽十春，歸來白首兩朝臣。上心方喜親耆德，物論尤期秉國鈞。退食圖書盈一室，開樽談笑列嘉賓。昔人風采今人少，痛哭何由贖以身。情見乎辭，既可見出晏殊一生的德行操守，又可見出歐陽修本人對晏殊的整體評價和終生不能釋懷的深厚感情。
晏殊在文學上有多方面的成就和貢獻。他能詩、善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風，開創北宋婉約詞風，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語言清麗，聲調和諧，寫景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”(《浣溪沙》)、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領袖，還是中國詩史上的一位多產詩人。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
名人評價
王灼：晏元獻公長短句，風流缊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。(《碧雞漫志》卷二)
馮煦：晏同叔去五代未遠，馨烈所扇，得之最先。故左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖。(《宋六十一家詞選》例言)
歐陽修在《神道碑銘》對于晏殊一生的概括：“公世家江西之臨川，年始十四，一日起田里，進見。天子時方親閱天下貢士。會廷中者千余人，與夫宮臣衛官擁立環視，公不動聲色，操筆為文辭，立成以獻。天子嘉賞，賜同進士出身。遂登館閣掌書命，以文章為天下所宗，逮陛下養德東宮，先帝選用臣屬，即以公遺陛下，由王官宮臣卒登宰相，凡所以輔道圣德，憂勤國家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。”
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