晏殊是北宋著名的政治家和詞人,其人其詞今人多有論述,但對于他的詩學(xué)思想,則很少有人涉及。在宋代的詩話和筆記中,保留了不少晏殊對于詩歌的看法。他主張詩歌應(yīng)具有諷諭政治的實用價值和功能。下面是關(guān)于晏殊的詩文影響!

晏殊是北宋著名的政治家和詞人,其人其詞今人多有論述,但對于他的詩學(xué)思想,則很少有人涉及。在宋代的詩話和筆記中,保留了不少晏殊對于詩歌的看法。他主張詩歌應(yīng)具有諷諭政治的實用價值和功能,在《進(jìn)兩制三館牡丹歌詩狀》中說:昔者虞舜膺期,有皋陶之賡載;周宣繼業(yè),聞吉甫之誦章。蓋默然助于謨猷,不專工干辭翰。迨于漢室,尤好藝文.別館離宮.多命從臣之制作,倡優(yōu)鄭衛(wèi),已無前人之箴規(guī)。
中葉以還,其風(fēng)未泯,永平神雀之頌,孝明稱美者五人;正元重九之篇,德宗考弟于三等。并垂編簡式,著熙隆洪。惟圣運之會昌,可繼重華之輝耀。然于眾制,未復(fù)前修思諷諭者,隱其誡而靡宣;局聲律者,艷其言而罕實,不足 以上裨睿覽,下達(dá)民情。(《文獻(xiàn)遺文》在這段話里,晏殊對自古以來諷諭政治的詩歌作了贊揚,而對無諷諭之實,徒有華麗辭藻的詩歌則予以批評。
晏殊的這一看法與《詩大序》以來的實用主義政治文學(xué)觀毫無區(qū)別。但這只是他的整個詩學(xué)思想的一個方面。此外,晏殊對于詩歌有不少新穎的見解。首先是他對詩歌富貴氣象的贊賞:晏元獻(xiàn)公雖起田里,而文章富貴,出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云:“軸裝曲譜金書字,樹記花名玉篆牌。”公曰:“此乃乞兒相,未嘗諳富貴者。”故公每吟詠富貴,不言金玉錦繡,而唯說其氣象,若“樓臺側(cè)畔楊花過。簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類是也。故公 自以此句語人曰:“窮兒家有這景致也無?”(《青箱雜記>卷五)晏元獻(xiàn)喜評詩,嘗曰:“老覺腰金重,慵便枕玉涼’未是富貴語,不如‘笙歌歸院落,燈火下樓臺’,此善言富貴者也。”人皆以為知言。(《歸田錄》)從這兩條材料可以看出,晏殊對詩歌的富貴氣象是非常欣賞的。一方面,他對自己和自居易詩所表現(xiàn)出來的富貴氣象充分肯定。
另一方面,他認(rèn)為那種直接用金、玉之類的詞語來表現(xiàn)富貴氣的做法極其笨拙,不僅不能表現(xiàn)出真正的富貴氣,反而露出一種未諳富貴的乞兒相。表現(xiàn)富貴氣應(yīng)該從描寫“景致”、“氣象”人手,也就是通過對景物和氣象(場景)的描寫來暗示富貴,間接加以表現(xiàn)其次是對“脂膩氣”的批評。《青箱雜記》卷五載 :公(晏殊)風(fēng)骨清贏,不喜肉食,尤嫌肥膻。每讀 韋應(yīng)物詩,愛之日:“全沒些脂膩氣。”故公于文章尤負(fù)賞識。集梁《文選)以后迄于唐別為集,選五卷,而詩之選尤精,凡 格調(diào)猥俗而脂膩者皆不載也。晏殊對“脂膩氣”的批評是通過對韋應(yīng)物詩歌的賞識和選詩表現(xiàn)出來的,他之所以選《文選>之后的作品,顯然是有感于詩歌史上“格調(diào)猥俗”,“脂膩氣”濃厚的作品太多,因而通過選詩來將它們剔除掉,以消除其影響。
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