關(guān)于楊貴妃之死一直是個(gè)未解之謎,而且,民間傳說甚多。有傳說稱,楊玉環(huán)可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載:禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后,認(rèn)為“賊本尚在”,請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈,與貴妃訣別,“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載:唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。樂史的《楊太真外傳》記載:唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí),她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。
也有傳說稱,楊貴妃死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長安,作《哀江頭》一首,其中有“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得”之句,暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛,因?yàn)榭O死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句,也反映了楊貴妃為亂軍所殺,死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血,零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)青煙滅,埋血空生碧草愁”等詩句,也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛,并非被縊而死。
還有傳說認(rèn)為,楊貴妃并未死于馬嵬驛,而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意,另有所長。如果以“長恨”為篇名,寫至馬嵬驛已足夠了,何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢?俞先生認(rèn)為,楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)六軍嘩變,貴妃被劫,釵鈿委地,詩中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所載的賜死之詔旨,當(dāng)時(shí)決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”,是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬,結(jié)果是“馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處”,連尸骨都找不到,這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是,陳鴻作《長恨歌傳》時(shí),唯恐后人不明,特為點(diǎn)出:“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者,今傳有《長恨歌》,這分明暗示楊貴妃并未死。
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