楊貴妃的籍貫問(wèn)題，史學(xué)界歷來(lái)眾說(shuō)不一，但從有關(guān)史料來(lái)看，考證為容縣籍的依據(jù)較為充分。其中最具權(quán)威的根據(jù)是《全唐文》許子真所寫(xiě)《容州普寧縣楊妃碑記》，碑記中稱：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘……。”容州楊沖，即今容縣十里鄉(xiāng)楊外村。許子真在唐天寶年間任四門(mén)助教，與貴妃是同時(shí)代的人物，熟悉她的身世，他所寫(xiě)的碑記，應(yīng)具有較高的真實(shí)性。

　　華陰縣說(shuō)法

　　楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)，為華陰人。

　　【反駁】：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時(shí)弘農(nóng)靈寶(今河南靈寶市)、隋朝時(shí)弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)兩種說(shuō)法，說(shuō)楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過(guò)草率。而且持“華陰說(shuō)”觀點(diǎn)的人很明顯難以自圓其說(shuō)，因?yàn)檫@些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。

　　永樂(lè)縣說(shuō)法

　　《楊太真外傳》 等古書(shū)中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂(lè)之獨(dú)頭村。

　　【反駁】：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂(lè)，更不是出生于蒲州永樂(lè)，只不過(guò)是在當(dāng)?shù)厣钸^(guò)一段時(shí)間。

　　容州說(shuō)法

　　漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門(mén)助教許子真所寫(xiě)的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說(shuō)這是楊貴妃事跡最早的記載。

　　【反駁】：天寶十五載(756年)才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國(guó)范圍來(lái)看，有關(guān)于這個(gè)許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒(méi)有，可見(jiàn)其一點(diǎn)名氣都沒(méi)有，或者這個(gè)人其實(shí)就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來(lái)的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實(shí)上一個(gè)小小是四門(mén)助教只不過(guò)是高等學(xué)校教員老師中職稱低于講師的一種初級(jí)職稱。因此，此碑文完全無(wú)任何權(quán)威性。

　　漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長(zhǎng)：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。

　　【反駁】：正史《舊唐書(shū)》與野史《楊太真外傳》 等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。

　　【反駁】：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優(yōu)越教育與容縣當(dāng)時(shí)閉塞落后的條件是極其不吻合的。[26]

　　漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。

　　【反駁】：以唐朝當(dāng)時(shí)的國(guó)力，幾乎整個(gè)亞洲的藩屬國(guó)都會(huì)向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運(yùn)河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多中國(guó)人都喜歡吃洋快餐。

　　漏洞四：容縣石碑碑文：開(kāi)元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號(hào)太真。

　　【反駁】：《舊唐書(shū)》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。