楊貴妃的籍貫問題，史學(xué)界歷來眾說不一，但從有關(guān)史料來看，考證為容縣籍的依據(jù)較為充分。其中最具權(quán)威的根據(jù)是《全唐文》許子真所寫《容州普寧縣楊妃碑記》，碑記中稱：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘……。”容州楊沖，即今容縣十里鄉(xiāng)楊外村。許子真在唐天寶年間任四門助教，與貴妃是同時代的人物，熟悉她的身世，他所寫的碑記，應(yīng)具有較高的真實性。

　　華陰縣說法

　　楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。

　　【反駁】：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時弘農(nóng)靈寶(今河南靈寶市)、隋朝時弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)兩種說法，說楊玉環(huán)祖籍在弘農(nóng)郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點的人很明顯難以自圓其說，因為這些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。

　　永樂縣說法

　　《楊太真外傳》 等古書中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂之獨頭村。

　　【反駁】：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂，更不是出生于蒲州永樂，只不過是在當(dāng)?shù)厣钸^一段時間。

　　容州說法

　　漏洞一：廣西容縣有一塊當(dāng)?shù)厝俗哉J(rèn)為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說這是楊貴妃事跡最早的記載。

　　【反駁】：天寶十五載(756年)才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預(yù)知了楊貴妃的遭遇。從全國范圍來看，有關(guān)于這個許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點名氣都沒有，或者這個人其實就是當(dāng)?shù)厝颂摌?gòu)出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實上一個小小是四門助教只不過是高等學(xué)校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權(quán)威性。

　　漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。

　　【反駁】：正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》 等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。

　　【反駁】：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優(yōu)越教育與容縣當(dāng)時閉塞落后的條件是極其不吻合的。[26]

　　漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。

　　【反駁】：以唐朝當(dāng)時的國力，幾乎整個亞洲的藩屬國都會向唐朝進(jìn)貢，隋唐大運河通南達(dá)北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產(chǎn)并不代表她就是哪里人，很多中國人都喜歡吃洋快餐。

　　漏洞四：容縣石碑碑文：開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真。

　　【反駁】：《舊唐書》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。