盛唐有著海納百川、兼容并蓄的氣魄和崇尚自由的精神。關于楊玉環加快了中國舞蹈的發展步伐的論據有什么呢?

　　舞蹈藝術的燦爛成就,是舞蹈家辛勤培育的結果,唐玄宗時期,涌現了許多高超的舞蹈家,其中最重要的要數楊玉環。她是弘農華陽人士(今陜西潼關縣西),14歲時被選為玄宗十八子壽王李瑁的妃子,后來被玄宗看中。開元二十八年(740年),唐玄宗命高力士將她送觀度為女道士,稱為楊太真。天寶四年(745年)正式入宮,冊立為貴妃。《舊唐書》撰者劉熙感慨:“開元以來,豪貴雄勝,無如楊氏之比也。”這在很大程度上是由于楊貴妃不僅美貌,而且善歌舞,通音律,可掩前古。對中國舞蹈史的發展產生了巨大的推動作用。

　　一、唐代健舞――楊玉環最擅長的舞蹈

　　舞蹈,是以純粹人體形態為抒發思想感情的表演藝術。作為一種獨立的藝術門類,舞蹈在唐代發展得最為完善。唐朝人把流傳在宮廷豪門和民間的表演性舞蹈,以動作技巧和風格特征來劃分,分為健舞和軟舞,一般來說,健舞動作矯健、節奏明快;軟舞優美婉柔、節奏舒緩。在舞蹈編排方面,分為獨舞、雙人舞、三人舞、大型群舞等。

　　唐代的健舞與軟舞,多半是獨舞或雙人舞。健舞中,最著名的是《胡旋》《劍器》《柘枝》和《渾脫》。而楊玉環最擅長的舞蹈就是胡旋舞。

　　胡旋舞源于西域康國,故又名康國舞。康國位于今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶,在隋唐時,居西域粟特人之首。此舞于北周時傳入中原。隋代煬帝設九部伎,唐太宗設十部伎,其中皆有康國伎。康國伎主要就是胡旋舞。胡旋舞在唐代開元年間最為風靡。晚唐《樂府雜錄》中,將胡旋舞與胡騰舞、柘枝舞等一起列入健舞類。許多文獻均有關于胡旋舞的記載,說明胡旋舞在唐代是十分流行的。康國、米國、史國等向唐朝貢獻的胡旋女子,就是能作胡旋舞蹈表演的專業舞者。

　　據《樂府雜錄》說:胡旋舞有一種稱之為骨鹿舞,舞地僅是一個小園毯子,舞者在其上縱橫騰擲,兩足不離于其毯。舞態其妙。這種動人的舞蹈,使唐玄宗入迷,搞的“臣妾人人學圓轉”,嬪妃宮女以及文臣武將都得學著轉圈圈兒,而寵妃楊玉環則最擅長之舞。

　　為了討好唐玄宗,安祿山雖身肥三百多斤,還是苦練胡旋舞。《舊唐書.安祿山傳》中有記載:“祿山萬年益肥胖,腹垂過膝,重三百三十斤……至玄宗前作胡旋舞,疾如風焉。”白居易的《胡旋女》詩中也寫道:“中有太真外祿山,二人最道能胡旋。祿山胡旋迷君眼,兵過黃河疑未反。”由此可見,安祿山不但能跳當時風靡的胡旋舞,而且舞技相當精湛。

　　胡旋舞的特點是急轉如風、剛勁有力。舞者一般為女子,男子舞的也有,不過很少見。舞的類型有犯舞、雙人舞、或三人舞、四人舞。服飾是緋襖、錦領袖、綠綾瀉襠褲,赤皮靴,白褲帑,可謂五彩繽紛,妖冶艷美。從唐詩中可窺此舞的舞態一斑:舞者需要按樂聲節拍而動,手的動作跟著鼓點。上場后,雙袖輕舉,始而轉動,遂而漸快,如風狂卷,似雪飄舞。旋轉的方向可左轉右轉,轉的架勢又如羊角旋個不停,因穿著緋襖,竟類同火輪在飛轉,猶如驪珠追著飛星,虹景制流電,潛鯨噴海波。觀者看得都迷了,竟辨不出終始,分不出背面,可見舞技之高巧非同尋常。胡旋舞不但有胡人,連漢人善舞者也不乏其人。

　　白居易的長詩《胡旋舞》這樣描繪胡旋舞的舞蹈場面:“胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲,千匝萬周無已時。人間物類無可比,奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子,天子為之微啟齒。胡旋女,出康居,徒勞東來萬里余……”此詩中胡旋女的姿態,神情躍然紙上,這是富有民族特色的哈薩克舞蹈。

　　胡旋舞是唐代最有特色的健舞,節拍歡快,多旋轉、蹬踏動作,因此需要富有節奏感、音量大、音色亮的樂器伴奏。《通典》卷146記載胡旋舞的樂器有“笛鼓二、正鼓一、小鼓一、和鼓一、銅鈸二”。可見,胡旋舞的伴奏音樂,是以打擊樂為主的,這主要是為了與它快速的節奏、剛勁的風格相適應。以鼓、笛、鈸等樂器伴奏胡旋舞,在如今的新疆少數民族歌舞中仍可見。

　　楊玉環學習胡旋舞雖有大部分是為了討好唐玄宗,但是其技藝的精湛是不可否認的,這在一定程度上促進了中國舞蹈向前發展。唐代的表演性舞蹈,無論是健舞,還是軟舞,或是其他名目的舞蹈,都是唐代舞蹈中最重要的組成部分。它們以豐富多彩的風格與體裁,贏得了當時各階層人民的喜愛。它們凝聚了各民族人民的藝術創造精神,并產生了廣泛的影響。這些舞蹈流傳久遠,至今在我國的民族民間舞蹈中,還能見到它們的遺蹤。