楊玉環作為一個禍國殃民的丑的歷史人物，世人皆唾而罵之。然而她在白居易美化了的宮廷愛情悲劇《長恨歌》中，卻是一個玲瓏剔透，完美無缺，外在美和內在美完美結合的美的藝術典型。

　　從外表看，楊玉環和趙飛燕一樣，是人們公認的“傾城傾國”之美女，在白居易筆下更無例外。“天生麗質難自棄”，從全身角度描述了她出落非凡，天生的美麗的姿質光彩照人，令人稱羨，就是她自己也“難自棄”。不少人認為“難自棄”乃畫龍點睛之筆，成功地發掘了楊玉環“恃色而驕的心理”。但我以為不甘心埋沒自棄“天生麗質”也不為過，有誰愿在自己本來很漂亮的臉蛋上涂沫臟物而使之變丑呢?其實，從詩語上也看不出“恃色而驕”的心理。評價文學作品中的人物形象不宜受歷史真人的局限，因為他已經是在作家、詩人頭腦中“打過轉”的東西。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，前句寫她回頭微微一笑，便生出百般嫵媚。眸能傳情，令人心動;后句用襯托手法極寫她的美貌壓倒群芳，絕世超群。歷來“重色”求“傾國”的唐玄宗選楊為妃就順理成章了。“溫泉水滑洗凝脂”寫她皮膚潔白細嫩，滑膩可感。“云鬢花顏金步搖”寫她有烏云般的頭發，鮮花般的容貌，鬢邊戴著金的首飾一步一搖，雍容華美，楚楚動人。唐玄宗讓她“侍宴”、“侍夜”是自然的事了。“玉樓宴罷醉和春”寫楊玉環在玉樓酒宴之后。醉態更加嬌艷動人，可說是無時無刻都讓唐玄宗心醉。于是出現“君王不早朝”、“三干寵愛在一身”，乃至“姊妹弟兄皆列土”楊家權傾天下的結果，造成“安史之亂”。對此，有人譴責楊玉環“以色邀寵”、“恃色爭寵”等等。筆者認為似有不妥。責任不在楊玉環，而在于唐玄宗沉緬女色，濫賜恩寵，“愛屋及烏”罷了。掩卷而思，一個你曾見過的最美的美人就活脫脫站在你面前，讓你唏噓不止。她死后成仙。美貌不減當年。“風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”寫她長袖飄揚，風姿綽約，猶如當年跳霓裳羽衣舞時一樣美麗。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”寫她的美麗好像春天帶著雨滴的白色的梨花，美中透著悲涼，但依舊“含情凝睇”眉目傳神，不論是天上還是人間的楊玉環，都是外表美的極致。

　　楊玉環對唐玄宗的愛情忠貞不渝，心靈美極。“侍浴”、“侍夜”、“侍宴”等是她生前對唐玄宗愛的奉獻，臨死時對唐玄宗仍是情意纏綿，不忍離開自己心愛的人，詩人寫道：“宛轉蛾眉馬前死。”她死后成仙，凡心不改，仍惦記著長安。身居仙境，聽到漢朝使者到來，她“九華帳里夢魂驚”，心情如此激動，充分表現了她雖處人世之外的仙境，但心仍與李隆基連在一起。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”細致地刻畫了她無比激動的心緒。一聽到天子使者來了，迅速地攬衣、起床，云鬢半偏，來不及整妝就匆匆忙忙地出來迎接。楊玉環一連串的動作是何等的利索，她再也不是當年“侍兒扶起嬌無力”的貴妃了，這表現出她想得知心上人的消息的急切心情。看到漢使，通過對往事的回顧，使她更加情深意重：“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。”自從那一次和君王分別，生和死兩下茫茫，不能見面也難通音訊。從前在宮中與君王的種種恩愛，到如今早已經――斷絕，我獨自在蓬萊宮中，度著悠長的歲月。楊玉環與唐玄宗的無限思念之情可想而知。為表心跡，“唯將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去。釵留一股盒一扇，釵擘黃金盒分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”她只有將過去的舊物寄去來表達自己的一往深情。使者就要離開了，她重申當年七月七日在長生殿中發出的誓言：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”這些不能不使人感到楊玉環是一個美麗善良，對愛情極為真摯忠誠的女性形象，已不再是歷史上禍國殃民的妃子了。

　　從以上分析可知，白居易既寫出了楊玉環外表的美麗，又顯示了她內心世界之美。她不愧為一個令人艷羨的玉美人，愛情專一的楷模!