導(dǎo)語(yǔ)：物有陰陽(yáng)，人分男女。在傳統(tǒng)社會(huì)中，男性因?yàn)榭梢詡髯诮哟统袚?dān)粗重的勞動(dòng)，因而比女性享有更尊榮的地位。男尊女卑，在出生的時(shí)候就打上了深深的烙印。

　　物有陰陽(yáng)，人分男女。在傳統(tǒng)社會(huì)中，男性因?yàn)榭梢詡髯诮哟统袚?dān)粗重的勞動(dòng)，因而比女性享有更尊榮的地位。男尊女卑，在出生的時(shí)候就打上了烙印，除了以“弄璋”和“弄瓦”以示區(qū)別之外，有的地方則更直白地以“大喜”和“小喜”加以區(qū)分。盡管中國(guó)人重男輕女的觀念根深蒂固，但是楊玉環(huán)卻顛覆了唐人的生育觀念。

　　楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。

　　楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，在得到唐玄宗寵愛后被冊(cè)封為貴妃。楊玉環(huán)的得寵，極大地提升了楊家的政治地位。據(jù)《新唐書》記載，唐玄宗追贈(zèng)其父楊玄琰為太尉、齊國(guó)公;擢拔其叔父楊玄珪為光祿卿，宗兄楊铦為鴻臚卿，楊锜為侍御史，楊釗(楊國(guó)忠)也跟著顯達(dá);三個(gè)姐姐被分別封為韓、虢、秦三國(guó)夫人。家族聲勢(shì)氣焰震動(dòng)天下，獻(xiàn)餉結(jié)納，門庭若市。

　　楊家地位飛升，市井里巷歌謠對(duì)此亦有反映。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中有記載：“生女勿悲酸，生男勿喜歡。”“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”這些歌謠，真實(shí)地反映了時(shí)人對(duì)楊家地位的企羨。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)此進(jìn)行了詩(shī)化的概括：“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”不難看出，楊家富貴顯赫，成為生女獲得巨大利益的至高典范。榜樣的力量是無(wú)窮的，許多人對(duì)此艷羨不已，企圖復(fù)制楊家的成功，以至于改變了生育觀念——更愿意生女兒。

　　后來“安史之亂”爆發(fā)，潼關(guān)失守，翠華南幸。在馬嵬坡前，六軍徘徊不進(jìn)，要求誅殺楊國(guó)忠以謝蒼生，并請(qǐng)以貴妃塞天下怨。盡管唐玄宗萬(wàn)分不舍，但卻愛莫能助，“君王掩面救不得”，“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。

　　楊玉環(huán)之死，成為一個(gè)聚訟紛紜的話題。晚唐詩(shī)人于濆在《馬嵬驛》一詩(shī)中說：“一從屠貴妃，生女愁傾國(guó)。是日芙蓉花，不如秋草色。當(dāng)時(shí)嫁匹夫，不妨得頭白。”一般說來，天下父母都會(huì)希望女兒長(zhǎng)得好一點(diǎn)，但是由于濆的詩(shī)歌看來，自從楊玉環(huán)香消玉殞，人們便不再希望女兒天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城，以免重蹈其覆轍，倒希望女兒長(zhǎng)相平庸，嫁個(gè)普通人，這樣反而能夠長(zhǎng)相廝守，白頭偕老。可見楊玉環(huán)被絞殺后，人們的生育觀念也隨之一變。

　　總而言之，無(wú)論生和死，楊玉環(huán)都堪稱是“卡里斯馬”型人物，她對(duì)唐人生育觀念的影響，確實(shí)不可小覷。