導(dǎo)語：王勃是隋朝末期著名大學(xué)士王通的孫子，從小就非常的有才華，他詩歌富于創(chuàng)新,風(fēng)格獨(dú)異。下面是小編分享的，歡迎閱讀!

“日落碧簪外，人行紅雨中;幽人詩酒里，又是一春風(fēng)”(語出 宋 楊萬里《春日絕句》)。啟功的書法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)精確，筆畫清朗剛健，布勢(shì)輕重有別，風(fēng)神俊秀，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

　　啟功

　　(1912——2005)，字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士。佛名察格多爾札布，滿族，北京市人。中國當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、鑒定家、紅學(xué)家、詩人，國學(xué)大師。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長，從賈羲民、吳鏡汀習(xí)書法丹青，從戴姜福修古典文學(xué)。他的舊體詩詞亦享譽(yù)國內(nèi)外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》、《論書絕句一百首》等。歷任北京師范大學(xué)教授，中國政協(xié)常務(wù)委員、中國書法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院顧問等要職。

　　啟功先生是當(dāng)代著名 學(xué)者、 畫家和 書法家。他著作豐富，通曉 語言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳跡的 八股文也很有研究;他做得一手好 詩詞，同時(shí)又是 古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。

　　欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的 書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問。他 就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭;二是賞鑒、研究其 書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人 藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見。名家如 孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來定論的《 曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂 王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況 蔡邕的書丹。

　　啟功先生的 書法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時(shí)出妙語，對(duì) 書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，有其獨(dú)特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手; 日本藤遠(yuǎn)后之臨《 樂毅論》以證明王羲之書體勢(shì)之雄強(qiáng);鑒定 張旭書庾信《步虛詞作》實(shí)為 大中祥符以后宋之 筆;以西陲晉人殘紙證《閣帖》中 索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論 蔡襄、 祝允明書法之未成自己體段; 柳公權(quán)、 黃庭堅(jiān)書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代著名 書法家之特色，各時(shí)代書法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常 精辟的，山東 文軒畫廊推薦 書法家。

　　30年代末啟功先生參加了近代著名國畫團(tuán)體松風(fēng)畫會(huì)，取號(hào)“松壑”。松風(fēng)畫會(huì)迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋(松雪)、 溥佐(松堪)， 關(guān)瑞之(關(guān)松房嫡傳)三位畫會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。

　　啟功先生的畫《秋山》——畫中遠(yuǎn)山微云掩映，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對(duì)應(yīng)的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點(diǎn)染，使畫中自有一種清靜的意韻。

　　而溫潤的設(shè)色，又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度，從而使畫家曠達(dá)、自然的胸懷盡寓其中 。