分析楊萬里詩歌語言的審美特征

　　引言：楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，詩風語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣。下面就來淺析楊萬里詩歌語言中的審美特征，歡迎大家閱讀!

　　一、淺深相映

　　誠齋體給人最直接的印象就是“淺”，亦即語言淺俗、淺白。正如袁行霈先生在其主編的《中國文學史》中所反復指出那樣：“用淺近自然的語言把他的所見所感表現出來”，“不用奇奧生僻的字句或矢矯奇崛的結構，卻用淺近明白的語言和流暢直致和章法，近于口語”。誠齋詩集中的許多詩作的確十分淺近流暢，明白如話。如：

　　坐看西日落湖濱 不是山銜不是云 寸寸低來忽全沒 分明入水只無痕

　　《湖天暮景》

　　籬落疏疏一徑深 樹頭花落未成陰 兒童急走追黃蝶 飛入菜花無處尋

　　《宿新市徐公店》

　　稚子相看只笑渠 老夫亦復小胡盧(胡盧而笑) 一鴉飛立鉤欄角 仔細看來還有須

　　《鴉》

　　這些小詩語言明白如話，的確顯然十分“淺”，但如果我們只看到這一點顯然是不全面的。誠齋詩往往在淺近的語言形式中寄寓深刻的理趣與深沉的情感，這是不可忽略的。下面試作例析：

　　莫言下嶺便無難 賺得行人錯喜歡 正入萬山圈子里 一山放出一山攔

　　《過松源晨炊漆公店》

　　水嫌岸窄要沖開 細蕩沙痕似剪裁 蕩去蕩來元不覺 忽然一片岸沙摧

　　《岸沙》

　　南風融雪北風凝 晚日城頭已可登 莫道雪融便無跡 雪融咸水水成冰

　　《郡圃殘雪》

　　以上這些詩語言都十分淺白，但其中各自都蘊含著不同的生活哲理：《過松源晨炊漆公店》告訴我們山外有山，嶺外有嶺，生活歷程中處處充滿艱難阻礙，不應被眼下的順境所迷惑而喪失意志;《岸沙》提醒我們要防微杜漸，禍患常起于忽微;《郡圃殘雪》闡明事物相互轉化的道理，說明應該用運動變化的眼光看待生活中的一切……言雖淺而理趣深。楊萬里曾是位理學家，但理學思想并沒有窒息他的詩情，卻增添了他詩中蘊含著的哲理睿思。

　　有些詩作則在淺顯的語言形式中寄托著深沉的情感.內涵。如：

　　南北休兵三十載 桑麻麥垅正連天 (過瓜洲渡》

　　只余鷗鷺無拘管 北去南來自在飛 《初入淮河四絕句》

　　卻將葑草分疆界 葑外垂楊屬別人 《寒食雨中同舍人約游天竺得十絕句》

　　道是殘紅何足惜 后來并恐沒殘紅 《風花》

　　鷺鷥第一清高底 拂曉溪中有干無 《明發茅田見鷺有感》

　　以上詩句皆意在句外，極為含蓄地抒發出詩人心靈深處那豐富而又復雜的情感：對朝廷偏安一隅不圖恢復的不滿;對愛國人士被陸續排擠傾軋的`痛惜; 對自身置身宦海的厭倦，等等。語淺情深，感人肺腑。“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”[1]。言淺旨深，淺深有致，這也是誠齋“活法”在詩歌語言表達上的審美效應。

　　二、疏密相宜

　　誠齋詩的“活法”不僅體現于語詞運用的雅俗相濟，還體現于語詞運用的節奏變化上。他的詩句時而疏朗、時而密致，時而流暢、時而拗澀，張弛起伏，充滿彈性與張力。如：

　　如何今夕寒 只與客子期 《宿度息》

　　吟蟲將落葉 為我拍還歌 《雨夜》

　　不知蟬報夏 為復自吟風 《山居》

　　何人知道誠齋叟 獨著駝裘破雨行 《劉村渡》

　　竹深林密蟲吟處 時有微涼不是風 《夏夜追涼》

　　以上詩句有個共同點，即兩句一意。如果從語法結構上進行分析，全都是由兩個格律句構成一個語法單句。如：何人知道誠齋叟獨著駝裘破雨行。詩句的語義空間顯得比較疏朗。而下面一組詩句則不然：

　　倒臥/臥不得 起行/行無處 《感秋五首》

　　坐來堪喜/還堪恨 看得南山/失北山 《小舟晚興》

　　近嶺已看/看遠嶺 連峰不愛/愛孤峰 《過謝家灣》

　　路旁野店兩三家 清曉無湯/況有茶 《道旁店》

　　莫欺老眼/猶明在 和霧和煙數得渠 《舟過安仁》

　　這一組詩句與上一組正相反，都是一句含兩意。如果從語法結構上分析，皆為緊縮式復句。如“清曉無湯/況有茶”為遞進式復句，意謂：清曉這野店連湯也沒有，茶就更不用說了。“和霧和煙數得渠”為讓步式復句，意謂：即使遙山煙霧迷浸，我這老眼也數得清清楚楚。以上這二種語句語義一疏一密，在詩中相互映照，顯得搖曳多姿。

　　另外還值得一提的是，一般說來，楊詩語言風格的主要特點是平易流暢，如行云流水一般。如：

　　河岸前頭松樹林 樹林盡處見行人 行人又被山遮斷 風肚酒家青布巾

　　《舟中晚望》

　　詩句一句緊接一句，一氣呵成，十分流暢;但有時詩人也有意運用一些拗澀的句法以形成“別調”。如：

　　宿昔春風又 新阡去歲無 《寒食上冢》

　　“春風又”即“又春風”的倒裝。

　　筒中有句在 下語更誰曾 《題湘中館》

　　“下語更誰曾”即“誰曾更下語

　　綠池落盡紅蕖卻 荷葉猶開最小錢 《秋涼晚步》

　　“落盡紅蕖卻”即“落卻盡紅蕖” 征衣愁著盡 憑檻喜猶能 《題湘中館》 “憑檻喜猶能”即“喜猶能憑檻” 我行安用相逢得 不得趨隅又北東 《道逢王元龜閣學》

　　“安用相逢得”即“安用得相逢”。 周汝昌先生在注釋此句時曾明確指出：“作者慣用這類句法，以見警峭。”[2](P27)可見這種拗句也是詩人常常有意為之的，在詩句中如運用得當，能產生一種警峭頓挫的表達效果。

　　三、婉直相形

　　清代著名詩論家陳衍曾評說誠齋詩“直意曲一層說，正意反一層、側一層說” [3]。周汝昌先生也指出：“誠齋的活法，除了包括新、奇、活、快、風趣、幽默幾層之外，還有一點，就是層次曲折、變化無窮。”[2](P6)這些話十分精辟地指出了誠齋詩歌語言的又一個顯著特點：婉直多姿，充滿曲折變化。他的詩歌，在直筆述事寫景時往往筆鋒忽然一轉，給人一種峰回路轉、別開幽徑的感受。如：

　　袈裟著了愁多事 著了袈裟事更多 《送德輪行者》

　　桃花愛做春寒信 只恐桃花也自寒 《二月一日曉渡大和江》

　　已分忍饑度寒歲 更堪歲里閏添長 《憫農》

　　富貴不愁天不管 不應丘壑也關天 《送傅山人二絕句》

　　有些詩句描寫從錯覺到醒悟的過程，承轉之間也常常給人出乎意料之感：

　　忽驚平地化為水 乃是月華光滿庭 《迓使者夜歸》

　　只怪南風吹紫雪 不知屋角楝花飛 《淺夏獨行奉新縣圃》

　　忽從平地起高城 乃是圩塘堤上行 《宿峨橋化城寺》

　　初疑夜雨忽朝晴 乃是山泉終夜鳴 《宿靈鷲禪寺》