楊萬里是誰?可能對于古詩文學我們跟多的是對名家的了解，那么對于楊萬里朋友們又了解多少呢?

　　你所不了解的楊萬里

　　楊萬里(一一二七～一二〇六)字廷秀，自號誠齋，吉水人，有“誠齋集”。南宋時所推重的“中興四大詩人”是尤袤、楊萬里、范成大和陸游四位互相佩服的朋友;楊和陸的聲名尤其大，儼然等于唐詩里的李白和杜甫。不過，十個指頭也有長短，同時齊名的兩位作家像李白和杜甫。元稹和白居易慢慢的總會分出個高低。宋代以后，楊萬里的讀者不但遠少于陸游的，而且比起范成大的來也數目上不如。在當時，楊萬里卻是詩歌轉變的主要樞紐，創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸和范的風格都保守或者穩(wěn)健。因此嚴羽“滄浪詩話”的“詩體”一節(jié)里只舉出“楊誠齋體”，沒說起“陸放翁體”或“范石湖體”。

　　楊萬里的創(chuàng)作經歷見于“江湖集”和“荊溪集”的自序。據他說，他最初學江西派，后來學王安石的絕句，又轉而學晚唐人的絕句，最后“忽若有悟”，誰也不學，“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻余詩材”，從此作詩非常容易。同時人也贊嘆他的“活法”、他的“死蛇弄活”和“生擒活捉”的本領。這一段話可以分三方面來申說。

　　第一、楊萬里和江西派。江西詩一成了宗派，李格非、葉夢得等人就討厭它“腐熟竊襲”、“死聲活氣”、“以艱深之詞文之”、“字字剽竊”。楊萬里的老師王庭珪也是反對江西派的，雖然他和葉夢得一樣，很喜歡黃庭堅。楊萬里對江西派的批評沒有明說，從他的創(chuàng)作看來，大概也是不很滿意那幾點，所以他不掉書袋，廢除古典，真能夠做到平易自然，接近口語。不過他對黃庭堅、陳師道始終佩服，雖說把受江西派影響的“少作千余”都燒掉了，江西派的習氣也始終不曾除根，有機會就要發(fā)作;他六十歲以后，不但為江西派的總集作序，還要增補呂本中的“宗派圖”，來個“江西續(xù)派”，而且認為江西派好比“南宗禪”，是詩里最高的境界。南宋人往往把他算在江西派里，并非無稽之談。我們進一步的追究，就發(fā)現楊萬里的詩跟黃庭堅的詩雖然一個是輕松明白，點綴些俗語常談，一個是引經據典，博奧艱深，可是楊萬里在理論上并沒有跳出黃庭堅所謂“無字無來處”的圈套。請看他自己的話：“詩固有以俗為雅，然亦須經前輩取熔，乃可因承爾，如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人之‘里許’‘若個’之類是也。……彼固未肯引里母田婦而坐之于平王之子、衛(wèi)侯之妻之列也。這恰好符合陳長方的記載：“每下一俗間言語，無一字無來處，此陳無己、黃魯直作詩法也”。換句話說，楊萬里對俗語常談還是很勢利的，并不平等看待、廣泛吸收;他只肯挑選牌子老、來頭大的口語，晉唐以來詩人文人用過的──至少是正史、小說、禪宗語錄記載著的──口語。他誠然不堆砌古典了，而他用的俗語都有出典，是白話里比較“古雅”的部分。讀者只看見他瀟灑自由，不知道他這樣謹嚴不馬虎，好比我們碰見一個老于世故的交際家，只覺得他豪爽好客，不知道他花錢待人都有分寸，一點兒不含糊。這就像唐僧寒山的詩，看上去很通俗，而他自己夸口說：“我詩合典雅”，后來的學者也發(fā)現他的詞句“涉獵廣博”。