蘇蘇是一癡心的女子，

　　象一朵野薔薇，她的豐姿;

　　象一朵野薔薇，她的豐姿

　　來一陣暴風雨，摧殘了她的身世。

　　這荒草地里有她的墓碑

　　淹沒在蔓草里，她的傷悲;

　　淹沒在蔓草里，她的傷悲——

　　啊，這荒土里化生了血染的薔薇!

　　那薔薇是癡心女的靈魂，

　　在清早上受清露的滋潤，

　　到黃昏里有晚風來溫存，

　　更有那長夜的慰安，看星斗縱橫。

　　你說這應分是她的平安?

　　但運命又叫無情的手來攀，

　　攀，攀盡了青條上的燦爛，——

　　可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘!

　?、賹懹?925年5月5日，初載同年12月1日《晨報七周年紀念增刊》，署名徐志摩。作為一個畢生追求“愛、自由、美”三位一體的“布爾喬亞”詩人——徐志摩，不用說對美好事物的遭受摧殘和被毀滅是最敏感而富于同情心的了。

　　詩歌《蘇蘇》也是徐志摩這類題旨詩歌中的佳作。此詩最大的特點，是想象的大膽和構思的奇特。它寫一個名叫“蘇蘇”的癡心姑娘之人生不幸遭際，卻不象一般的平庸、滯實的詩歌那樣，詳細敘寫主人公的現實人生經歷，以寫實性*和再現性*來表現主旨。而是充分發揮詩人為人稱道的想象和“虛寫”的特長，以極富浪漫主義風格的想象和夸張擬物，重點寫出了蘇蘇死后的經歷與遭遇。這不啻是一種“聊齋志異”風格的“精變”。

　　是仙話?還是鬼話?抑或童話?或許兼而有之。從中國古代詩歌傳統看，以香花美草擬喻美人是屢見不鮮的。但大多僅只借喻美人生前的美麗動人和純潔無邪。而在這首詩中，徐志摩不但以“野薔薇”借喻“蘇蘇”生前的美麗動人——“象一朵野薔薇，她的豐姿;”更以蘇蘇死后墳地上長出的“野薔薇”，來擬喻蘇蘇的“靈魂”。如此，蘇蘇的擬物化(蘇蘇→薔薇)和薔薇的擬人化(薔薇→蘇蘇)就疊合在一起了;或者說，以“野薔薇”比喻蘇蘇的豐姿是明喻其“形”，而以蘇蘇死后墳墓上長出野薔薇來象征蘇蘇則是暗喻其“神”，如此，形神俱備，薔薇與蘇蘇完全融為一體，薔薇成為蘇蘇的本體象征。全詩正是以薔薇為線索，縱貫串接起蘇蘇的生前死后——生前只占全詩四個時間流程的四分之一。