徐志摩是一個徹底的浪漫主義者。

　　胡適之先生對于徐志摩的總評是不錯的。胡先生說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他單純的信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個‘單純信仰’的實現的歷史。”不過，“三個大字” 一個是愛，一個是自由，一個是美的“單純信仰”，如果真正的恰如其分的加以解釋，其實內容并不簡單。所謂愛，那是廣大無邊的，噎蘇上十字架是為了愛，圣佛蘭亞斯對鳥說教也是為了愛，中古騎士為了他的情人而赴湯蹈火也是為了愛。愛的對象、方式、意義，可能有許多的分別。至于自由，最高的莫過于內心的選擇的意志的自由，最普通的是免于束縛的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼“禮教豈為我輩設哉”，那也是企求自由。講到美，一只勻稱的希臘古瓶是美，蒙娜麗莎的微笑也是美，山谷刈谷者的歌唱是美，平原上拾穗者的佝僂著身子也是美，乃至于一個字的聲音，一朵花的姿態，一滴霧水的閃亮，無一不是美。“愛，自由，美”所包括的東西太多，內涵太豐富，意義太復雜，所以也可以說是太隱晦太含糊，令人琢磨不定，志摩的單純信仰，據我看，不是“愛，自由，美”三個理想，而是“愛，自由，美”三個條件混合在一起的一個理想，而這一個理想的實現便是對一個美婦人的追求。不要誤會，以為我是指志摩為沉溺于“詩、酒、婦人”的頹廢派，不，任誰也可以看出志摩不是頹廢的享受者。他喜歡享受，可是誰又不喜歡享受?志摩在實際生活上的享受是正常的，并不超越常規，他不逸出他的身份。他于享受之外，還要求一點點什么，無以名之，名之為“理想”，那理想究竟是什么，能不能一加分析呢?志摩曾把自己一剖再剖，但始終沒有剖析到他自己所那樣珍視的理想。我們客觀的看，無所文飾，亦無所顧忌，志摩的理想實際等于是與他所愛的一個美貌女子自由的結合。

　　和一個心愛的美貌女子自由的結合，乃是一個最平凡的希望，隨便那一個男子都有這樣的想頭。擇偶、結婚、傳宗接代，這是最平凡的事，但是，如果像志摩那樣把這種追求與結合視為“生命之曙光，不世之榮業”那樣夸張，可就不平凡了。志摩的單純信仰，換個說法，即是“浪漫的愛”。

　　浪漫的愛，有一個顯著的特點，就是這愛永遠處于可望而不可即的地步，永遠存在于追求的狀態中，永遠被視為一種極圣潔極高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際，真個的與這樣一個心愛的美貌女子自由的結合，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭來再開始追求心中的“愛，自由與美”。這樣周而復始的兩次三番的演下去，以至于死。