導(dǎo)語：徐志摩在詩歌的語言藝術(shù)化、體式多樣化、結(jié)構(gòu)韻律化和技藝純真化等方面所作的創(chuàng)造性努力，是其他中國詩人所不能替代的。徐志摩的詩是中國新詩由粗劣的語言到藝術(shù)的語言的轉(zhuǎn)折性標(biāo)志。其詩歌三美具有不可替代的現(xiàn)代性意義。徐志摩對新詩發(fā)展理論的探索、對新格律詩創(chuàng)作的嘗試以及對新詩發(fā)展的影響不容忽視。徐志摩的詩創(chuàng)作是對“五四”新詩和新文學(xué)傳統(tǒng)的一種發(fā)展，并使之達(dá)到了一個相對成熟的水平。

　　一、對中國現(xiàn)代抒情詩的抒情主義的探索

　　張松建在《“抒情”診釋學(xué)》中提出了中國現(xiàn)代抒情詩學(xué)的三個結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為“ 抒情主義” 是中國現(xiàn)代詩學(xué)的基本構(gòu)造， 無論浪漫主義還是寫實(shí)土義， 無論純詩的鼓吹者還是大眾化詩歌的倡導(dǎo)者， 無不唯情是問， 以至于抒情主義被本質(zhì)化和普遍化了。從“ 抒情主義” 到“ 反抒情主義” 再到“ 深度抒情” ， 建構(gòu)了一種影響深遠(yuǎn)的“ 抒情論釋學(xué)” ， 也構(gòu)成了一個認(rèn)識論上的正、反、合的辯證運(yùn)動。

　　二十世紀(jì)中國的詩歌理論體系盡管存在著復(fù)雜的面向， 但是， 如何分配與協(xié)商情感、感覺、想象、經(jīng)驗(yàn)、語言等元素之間的關(guān)系、應(yīng)該把何者作為批評尺度而為現(xiàn)代詩進(jìn)行本質(zhì)定位， 卻是一個核心的問題。周作人把抒情從修辭手法提升為詩學(xué)本體論：“ 新詩的手法， 我不很佩服白描， 也不喜歡嘮叨的敘事，不必說嘮叨的說理， 我只認(rèn)抒情是詩的本分。”抒情主義塑造了中國現(xiàn)代詩的基本面向，郭沫若、新月派等浪漫主義者對抒情的推崇自不待言。

　　從兩個層面把握抒情主義的含義：第一，它是一種歷史性的文學(xué)事實(shí)， 它的生成和變化與一定的集團(tuán)、民族、國家和歷史境遇有密切聯(lián)系;第二， 它是一種超越時間和地理限制的話語， 這樣一來， 它就失去了特定性內(nèi)涵而變成了一個普泛化的抽象符號。

　　而在大眾化的抒情主義者那里， 詩歌不是一種孤立封閉的、白足白在的語言實(shí)體，也不是一種可以放任個人情緒的“ 幻想的秩序”，而是主體的一種社會行為， 一個重建個人與公眾世界之聯(lián)系的載體， 它吁請審美與政治、個人與大眾、詩歌寫作與日常生活展開更密切的對話。現(xiàn)代中國抒情詩學(xué)的整個歷程就是一部抒情主義不斷白我擴(kuò)張、而反抒情土義和深度抒情進(jìn)行抗辯的歷史， 斗爭的結(jié)果是， 抒情主義勝出， 化身為新的歷史土體， 參與了現(xiàn)代民族一國家的政治實(shí)踐與文化創(chuàng)制。