用“些語”再題瓢泉，歌以飲客，聲韻甚諧，客皆為之釂（音叫，干杯）。

　　聽兮清佩瓊瑤些。明兮鏡秋毫些。君無去些，流昏漲膩，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而飲汝，寧猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君無助，狂濤些。 路險兮山高些。塊予獨處無聊些。冬槽春盎，歸來為我，制松醪些。其外芳芬，團龍片鳳，煮云膏些。古人兮既往，嗟予之樂，樂簞瓢些。

　　“些語”是《楚辭》的一種句式或體裁。“些”音ｓｕ（所的去聲），為楚巫禁咒句末所用特殊語氣助詞。例如《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，去君之恒干，何為四方些？”洪興祖補注，“凡禁咒句尾皆稱‘些’，乃楚人舊俗。”《招魂》即“些語”或“些體”，其中陰慘凄厲地召喚亡魂或生魂，南方、北方不可以止些，東方不可以托些，西方之害、流沙千里些，君無上天些，君無下此幽都些，《招魂》雖歌頌了郢都生活的美好，但最后歸結于“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”辛詞基本上借鑒《招魂》主旋律和結構寫成，保留了《楚辭》那種上天入地回腸蕩氣的寥廓和悲哀。

　　稼軒有一種深沉的孤獨感，原因多方面。他曾說“孤危一身久矣”，他一直處在投降派和凡庸的迫害切齒中，南人對北人（辛是濟南人）的排斥，還有思想品位、天才、學養、藝術的“高處不勝寒”。現代心理學研究創造的秘密，認為人的內心世界比有形的能外化為符號的認識復雜豐富得多，有一種不能用形象、詞語來表現的“內覺”，“內覺”在孤獨狀態下轉化為可認識性，從而產生哲學、文學、音樂、美術等作品。辛稼軒是善于“做夢”，“內覺”極豐富的一位詩人，孤獨是他的大痛苦，但如沒有那么多孤獨，他也許不會做那么多的“夢”，并將“內覺”轉化為那么豐富的佳作。

　　此詞上片意境，即長期盤踞稼軒無意識的沉沉“內覺”的捕捉和外化。首二章可見稼軒自控自理的自我力量甚強，十分清醒警覺。“清佩瓊瑤”清脆的叮咚聲，明鏡能鑒秋毫的瑩徹視覺形象，都是其無意識中清醒自我的象征表現。退隱瓢泉本非所愿，但瓢泉以外的環境更為險惡，下三韻描寫了長時期壓抑的“內覺”。環境如江海狂濤，流昏漲膩，覆舟如草芥；蓬蒿亂生，虎豹渴人血而甘，寧愿隱居與猿猱為伍不問世事。換頭總結上片的“內覺”，“路險兮山高些。塊予獨處無聊些。”以下就描述瓢泉隱居之“樂”：制酒烹茶，簞食瓢飲，不改其“樂”。言詞勉強，故發慨嘆，“嗟余之樂”。

　　詞到了辛棄疾，形式內容都有了極大的解放和擴展。辛學識極淵博，他將詩詞歌賦散文都融化吸收于其詞創作中，成了詞這種形式前無古人、后亦難乎為繼的一位集大成者。這首“些語”《水龍吟》就是極新奇變異的一例，短幅中呈現楚騷幽奇險怪、沉郁博大的風格，使讀者迥出意表，一讀難忘。（李文鐘）