“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”今天讀它，我仍能清晰地聽到易水邊那蕭蕭的風聲，和那個叫作荊軻的俠士蒼涼的歌聲。

　　他答應了燕太子去刺秦，但是并不等于他天生喜歡送死，他也本能地希望制定更周密的方案，使自己有哪怕微小的可能生還；重然諾愛名節(jié)，更使他希望增加刺秦成功的勝數(shù)。而這一切太費心思，所以他拖延了下來。但燕太子丹不理解，開始懷疑荊軻是不是因為對虎狼之秦的恐懼，而有意拖延時日。

　　懷疑，是荊軻不能忍受的。于是直接奔赴死亡而去。死亡是可以忍受的，對人格的懷疑是不能忍受的。這就是荊軻用行動告訴我們的，一個簡單的價值觀。

　　這么傻的還不止荊軻一個人。還有一個漁夫。

　　請聽《漁父歌》：日月昭昭乎寢已弛，與子期乎蘆之漪。日已夕兮，予心憂悲。月已弛兮，何不渡為？事寢急兮將奈何？蘆中人，其非窮士乎？

　　這首詩顯得很急促——是一種催促，也是一種呼喚，呼喚迷失的人性。

　　據(jù)《吳越春秋》記載，伍子胥逃往吳國，后有追兵。在江上遇到一個漁父，向他求救。漁父將他渡了過去，伍子胥藏身蘆葦蕩中。漁父看見他面有饑色，就說去給他拿點吃的來，伍子胥起了疑心，當漁父拿來飯菜，他卻躲進了蘆葦深處。漁父于是“歌而呼之”。

　　“蘆中人，其非窮士乎？”這個“窮”，應該是日暮途窮的“窮”，但我分明從伍子胥后來的行為中，看出了他內(nèi)心更具深刻意味的“窮”。在漁父的一再呼喚下，在饑餓求生的本能催促下，伍子胥從蘆葦叢中出來了。吃完漁夫送來的飯，政客的本能又抬頭了，先是“解百金之劍以贈”，漁父不受。他又自作聰明地問漁父的姓名——他認為對方不要謝禮，一定是希圖錢財之外的好處，等他日伍某人得了天下，給你弄個官當當。“漁父不答”。伍子胥疑心更深，反復叮囑對方要保密，不要泄露他的行蹤。“漁父諾。”

　　“諾”的意思很簡單，就是“答應”，但是這個答應的代價卻讓人不寒而栗——伍子胥走了幾步，漁父就自己把船弄翻，沉入了江中。

　　曾經(jīng)很不明白，即使救了伍子胥，看到竟是這樣不知好歹的人，而且一再侮辱自己，漁父為什么要答應？為什么不怒斥，不徑自離去？

　　現(xiàn)在我開始明白了，或者說自以為明白了：那一刻，漁父是看到了人性本質(zhì)中最丑陋的東西，在他毫不設防的情況下，塵世的骯臟劈頭蓋腦地掩殺而來。他的心，死了。

　　這樣的大義凜然，這樣的不屑一顧，這樣的深哀大痛。我相信那絕不是一個普通的漁父，而是一個隱士，他堅守著自己的清潔，也堅守著無邊的寂寞。當他看到伍子胥，這個被追殺的人——那時伍子胥的神情一定很倉皇吧？他不禁動了惻隱之心，也許就是這惻隱使他的心打開了門，處于沒有防備的境地。他還以為這是上天送來一個可以彼此明白的人，好給他寒冷的生涯帶來一星溫暖。但是他錯了。

　　對不同境界的人，任何解釋都只能帶來誤解，而且需要這樣的人來理解是何等無聊，所以他什么都不說了。只用最后的行動還擊了對清潔精神的污辱。

　　江水滔滔，天地無言。

　　失去性命是可以的，但是對人格的懷疑是不能忍受的。還是同一個簡單的價值觀。

　　然而正是這個簡單的價值觀，讓我在生死相隔、蒼蒼茫茫的兩千余年之后，冰炭置腸，悲從中來。

　　（選自潘向黎《看詩不分明》，有刪改）