之前，羋月是誰(shuí)，說(shuō)實(shí)話我真不知道，但我知道羋原，屈原是羋姓，屈氏，名平，字原，也可以籠統(tǒng)地說(shuō)，從家庭個(gè)體的意義上說(shuō)，屈原實(shí)際上姓屈，而羋是他所處的更寵大的家族體系的稱呼。

　　電視劇《羋月傳》里，由孫儷飾演的的秦宣太后羋月，其名字的由來(lái)，據(jù)說(shuō)來(lái)自于秦兵馬俑上的殘字“羋月”和阿房宮筒瓦上秦惠文王妃子“羋月”的合體陶文，看起來(lái)像是由歷史學(xué)者和文藝家們的共同創(chuàng)造;對(duì)于曾經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的男權(quán)社會(huì)的中國(guó)人而言，無(wú)論是官方還是民間的可信的文字資源對(duì)女性的關(guān)照其實(shí)從來(lái)都是微乎其微的，男權(quán)社會(huì)里的女性歷史的真實(shí)狀態(tài)是斷續(xù)的、散點(diǎn)的、殘漏地存在著，有如遺落在茫茫夜空里的一些星斗，需要有心人的后人們把他們一顆一顆地串聯(lián)起來(lái)，織成或大或小的星網(wǎng)或星系----因之，這些被后人織起來(lái)的星網(wǎng)和星系也一定是帶著更多的后人們的意向和意想，帶著更多的后人們自己的，或自己需要的那些精神氣質(zhì)。

　　從《甄嬛傳》到《羋月傳》，我們可以從中清晰地看到一條那些參與創(chuàng)作的當(dāng)下文藝家和小說(shuō)家們極為富有女權(quán)主義色彩的思想紅線，雖然這是兩個(gè)越來(lái)越古老的故事，但其所闡發(fā)和散發(fā)出來(lái)的精神氣質(zhì)，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō)可能都是超前的，它們都是表現(xiàn)一個(gè)曾經(jīng)身世落迫的無(wú)力女子，幾經(jīng)周折進(jìn)入其時(shí)最為強(qiáng)大的君主的后宮，最后竟至成為最權(quán)傾一朝的那個(gè)強(qiáng)大女人，并曾經(jīng)使這一直強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)史在中間發(fā)生過(guò)一些改變的故事。

　　雖然，在中國(guó)幾十年前就真正實(shí)現(xiàn)了男女平等，甚至現(xiàn)在中國(guó)女人在某些領(lǐng)域要比中國(guó)男人占有更多優(yōu)勢(shì)，比如家庭體系中，但在更為宏大的政治體系里，女人們?nèi)匀粺o(wú)法獲得與男權(quán)絕對(duì)的分權(quán)與平等----而無(wú)論是《甄嬛傳》還是《羋月傳》都是在講，其實(shí)她們已經(jīng)早在幾百年前或2000多年前就超越了這樣的境界，而且，鄭曉龍導(dǎo)演的這兩部作品還以生動(dòng)的故事、嚴(yán)密的邏輯告訴你她們是如何做到的，沒(méi)有半點(diǎn)兒的含糊。