最近，參加名師工程旗類一二級(jí)教師評(píng)審工作，聽了１０名初中語文教師講的十節(jié)《小石潭記》。十節(jié)課講得各具特色，每聽一節(jié)都有不同的收獲。但是，在這十節(jié)課中，教師都沒有對(duì)《小石潭記》中的第三自然段進(jìn)行講解與點(diǎn)撥。究其原因，原來《教師用書》上沒有涉及到第三自然段講解的內(nèi)容，認(rèn)為第三自然段只不過是寫了潭源而已，沒有什么好講的。

　　筆者認(rèn)為這個(gè)問題大有同榷的必要。

　　《小石潭記》是柳宗元被貶謫到永州作司馬時(shí)寫的一篇游記。這篇游記和《始得西山宴游記》等六篇合為永州八記。柳宗元因政治上的失意，只得寄情山水，或?qū)懽约号c自然山水的融合，坦露自己的傲世情懷或?qū)懽匀画h(huán)境的幽靜，表達(dá)自己凄清的情感境界。可以說，永州八記中的山山水水都融入了作者當(dāng)時(shí)的所思所想，是作者感情融入自然山水的另一種抒發(fā)。對(duì)于《小石潭記》主題的理解只要在課堂上稍加提示，學(xué)生即可心知肚明，但這篇課文的難點(diǎn)在哪里，如果教師點(diǎn)撥不到位，學(xué)生恐怕就很難理解與把握。

　　筆者認(rèn)為，這篇課文的教學(xué)難點(diǎn)就在第三自然段。理由有三：

　　其一是記的前兩段寫了作者聽潭水如佩環(huán)之聲，見游魚翕忽之狀的怡然之樂；第四段則寫了作者坐潭上凄神寒骨、悄愴幽邃的凄寂之憂，這從樂到憂的情感變化過渡與轉(zhuǎn)折就在這第三段上。

　　其二是作乾貶官永州后，更集中精力于文學(xué)創(chuàng)作，寫成了《答韋中立論師道書》等著名的論文八書。在《答韋中立論師道書》一文中作者明確地提出文者以名道的文學(xué)主張，并說凡吾所陳，皆自謂近道，并且還專門講了自己為文時(shí)不敢有絲毫的輕心，在具體的寫作過程中更是字斟句酌，激而發(fā)之，固而存之，務(wù)求達(dá)到文道合一，文以明道的境界。因此這一段絕不應(yīng)該看作是可有可無的文字。

　　其三是文中的第三自然段明寫潭源，卻暗抒自己見潭源之情；斗折蛇行，明滅可見──明著是寫潭源的彎曲，暗則指作者自己的政治命運(yùn)就像這潭源之徑般的曲折。再看下句其岸勢(shì)犬牙差互──實(shí)寫潭源兩側(cè)之勢(shì)，卻又暗指當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)實(shí)如潭源岸勢(shì)──犬牙差互。正所謂一切景語皆情語。作者寫潭源之水的忽明忽暗，潭源岸勢(shì)的犬牙差互是有寓意的；由此，作者從樂到憂的情感變化也就不難理解了。

　　《文心雕龍》有云：夫綴文者情動(dòng)用而辭發(fā)，觀文者披文以人情。沿波討源，其幽必顯。這應(yīng)是學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)切入點(diǎn)，也是我們把握新課標(biāo)人文性的一個(gè)尺度。我們既不應(yīng)該拋開作者的本意與情感隨意增加一結(jié)妄臆，也不應(yīng)該讓含意豐富的文章的人文底蘊(yùn)流失。披文人情，沿波討源，也正是我們解讀古代精美文章的關(guān)鍵所在。