鄉(xiāng)愁閱讀習(xí)題

　　《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國(guó)、渴望回歸大陸的愛(ài)國(guó)詩(shī)章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出四個(gè)具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無(wú)限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無(wú)奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來(lái)，傾訴了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

　　閱讀問(wèn)題：

　　1、這首詩(shī)是按( )順序敘述的，從哪里能看出來(lái)?用“______”畫(huà)出詩(shī)中相關(guān)的句子。

　　2、詩(shī)中，詩(shī)人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因?yàn)?ldquo;郵票”傳遞著( )之愛(ài);把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因?yàn)?ldquo;船票”代表著( )之情。

　　3、朗誦這首詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該( )

　　A、急速、悲壯 B、歡快、幸福 C、緩慢、憂(yōu)傷

　　4、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?

　　5、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳?zāi)购秃{?

　　6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作( )( )( )( )表達(dá)了詩(shī)人( )的思想感情。

　　7、你知道詩(shī)的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個(gè)海峽嗎?

　　答案：

　　1、時(shí)間順序 小時(shí)候。長(zhǎng)大后，而現(xiàn)在

　　2、郵票是一種意象，詩(shī)中的船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀螅技挠枇怂监l(xiāng)情懷。

　　那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思。

　　郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，運(yùn)用了比興的手法，表達(dá)了對(duì)母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

　　3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應(yīng)該緩慢一些。

　　4、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見(jiàn)作者愁思之重。小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)大同的強(qiáng)烈愿望。

　　5、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。

　　6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳?zāi)?(海峽)表達(dá)了詩(shī)人(思念，熱愛(ài)故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。

　　7、答：指的是臺(tái)灣海峽。

　　鄉(xiāng)愁賞析

　　面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開(kāi)，但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng)，不厭其煩，要代代找到為它開(kāi)口說(shuō)話(huà)的人。

　　余光中之前，古有《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”，來(lái)為鄉(xiāng)愁譜寫(xiě)挽歌，有元人馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》，把鄉(xiāng)愁表達(dá)成“斷腸人在天涯”的哀傷;今有一九六零年的林海音，用小說(shuō)《城南舊事》強(qiáng)調(diào)一個(gè)臺(tái)灣人對(duì)北京的思念，更有一九六五年至一九七一年的白先勇，他用十四篇《臺(tái)北人》系列小說(shuō)，來(lái)提示臺(tái)北外省人精神絕望背后的上海家園，它似乎成了臺(tái)北“外省人生活”的精神解毒劑。有趣的是，當(dāng)代作家用小說(shuō)表達(dá)的鄉(xiāng)愁，固然已經(jīng)引起大家的欽佩和注意，但人們依然期待更有文字效率的表達(dá)，似乎人們內(nèi)心積蓄的鄉(xiāng)愁，無(wú)法被小說(shuō)耗盡，仍期待被一首詩(shī)更濃縮地表達(dá)，不然，那會(huì)意味著漢語(yǔ)的失敗，而不是鄉(xiāng)愁的失敗，直到一九七二年的余光中寫(xiě)出短詩(shī)《鄉(xiāng)愁》為止……

　　七十年代的余光中，正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開(kāi)口提醒人們，去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí)，是他西化主張的開(kāi)端。重要的是，藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說(shuō)，他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。

　　我們?nèi)菀卓闯觯多l(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。

　　同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”。“我在這頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過(guò)追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱(chēng)，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂(lè)美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過(guò)余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。

　　其實(shí)，這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇，同一節(jié)詩(shī)句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”各行字?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見(jiàn)，這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。