《鄉(xiāng)愁》用融合了中國傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩語，唱出了詩人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國的深深眷戀之情。下面是yjbys小編分享的鄉(xiāng)愁教學(xué)設(shè)計(jì)與賞析，更多資料請(qǐng)點(diǎn)擊(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　一、導(dǎo)入

　　梁實(shí)秋評(píng)價(jià)余光中說：“右手寫詩左手寫散文，成就之高一時(shí)無兩”今天，我們就來欣賞一下余光中的詩和散文，解讀這位以大陸為母親，以臺(tái)灣為妻子，以香港為情人，以歐洲為外遇的“藝術(shù)上的多妻主義者”的生命密碼

　　二、導(dǎo)讀《鄉(xiāng)愁》

　　(一)重朗讀，體會(huì)詩的情感格調(diào)

　　教師伴樂范讀，男女生二重讀，情讀，美讀，思讀

　　讀出詩人的少年清愁、夫妻離愁、喪母哀愁、思?xì)w濃愁體會(huì)這種一唱三嘆的行文節(jié)奏和抒情手法

　　(二)抓要點(diǎn)，挖掘詩的情感內(nèi)涵

　　1.郵票和船票

　　第 1節(jié)寫小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，原籍福建永春的余光中1928年生于南京，抗戰(zhàn)期間全家流亡在蘇皖一帶的淪陷區(qū)里，1938年跟著母親逃往上海，后又乘船經(jīng)過香港、越南、昆明，最后在重慶跟父親重聚12歲時(shí)就讀于四川的教會(huì)學(xué)校，住在借用民宅的校舍里父母工作忙，不能常來看他，想念母親時(shí)，他便借信來傳遞思情

　　第 2節(jié)中，成年后鄉(xiāng)愁的意象從郵票變成了船票郵票寄情，船票寄形鄉(xiāng)愁隨著生命漸漸長大，由小時(shí)候的書信傳音變成了兩地奔波詩人于1956年和范我存喜結(jié)連理，二人夫唱婦隨，琴瑟和鳴余光中曾三度赴美求學(xué)和講學(xué)，在美期間時(shí)時(shí)思念在臺(tái)灣的妻子，幾千里的海上距離，單程就要一個(gè)多月，歸心似箭卻無奈歸途漫漫，成年后的鄉(xiāng)愁摻雜著親情與愛情，可謂刻骨銘心在這一節(jié)中，鄉(xiāng)愁并非全然指向大陸當(dāng)然，詩無達(dá)詁，有人說“新娘”也可理解為祖國，郭沫若在《爐中煤》里就曾把祖國比為年輕的女郎、戀人

　　2.肉身的母親與精神的母親

　　第3、4兩節(jié)由肉身的母親寫到精神的母親，由家到國，詩人說：“對(duì)我個(gè)人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國情懷家是個(gè)人的放大，國又是家的放大我的鄉(xiāng)愁是‘大我’所面對(duì)的民族的鄉(xiāng)愁”這樣的推進(jìn)，拓寬了詩歌的意境，豐富了詩歌的內(nèi)涵

　　(三)巧拓展，解開詩人生命密碼

　　聯(lián)讀詩人的散文《思臺(tái)北，念臺(tái)北》，思考：詩人的鄉(xiāng)愁僅僅指向大陸嗎?如果不是，它還有什么更深厚的內(nèi)涵?

　　1.愛與美——民族文化中生命的根柢與生活的況味

　　“客合并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”唐代劉皂的《渡桑乾》正是對(duì)余光中的真實(shí)寫照在臺(tái)北，時(shí)時(shí)思念大陸;離開了臺(tái)北，又對(duì)臺(tái)北產(chǎn)生了濃濃的鄉(xiāng)思

　　個(gè)中緣由，即一切思念與懷想都源于民族文化中生命的根柢與生活的況昧“‘鄉(xiāng)愁’并不完全是地理概念的，還包括歷史和文化，是對(duì)整個(gè)民族悠久歷史的感懷”余光中說：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”他說：“這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂”

　　無論是大陸，還是臺(tái)北，都是其民族文化中的愛與美，讓詩人深深眷戀;民族文化是詩人生命的根柢，也賦予了詩人豐富的生活況味

　　選擇《思臺(tái)北，念臺(tái)北》中有代表性的段落和句子進(jìn)行品讀

　　2.離開與回望——詩人的遠(yuǎn)方情結(jié)與故園情結(jié)

　　詩人天生迷戀遠(yuǎn)方(自然世界的遠(yuǎn)方、精神世界的遠(yuǎn)方)上個(gè)世紀(jì)60年代在美留學(xué)時(shí)，他就開始了租車自駕游的快意生活美國、英國、法國、西班牙、澳大利亞…… 都曾留下他的詩情他曾說，如果每個(gè)人都在故鄉(xiāng)不動(dòng)，到了外鄉(xiāng)又戀戀于故鄉(xiāng)，不僅個(gè)人得不到發(fā)展，也阻礙了故鄉(xiāng)的發(fā)展人就像一棵樹，葉子要拼命往上長，根要努力往下扎最要緊的是，人不要忘記故鄉(xiāng)，而且為人一世，要讓故鄉(xiāng)以我們?yōu)闃s

　　帕斯卡爾說：“我們的天性在于運(yùn)動(dòng)，完全的靜止等于死亡……我們從來不為事物本身追求事物，而是為了追求而追求……哪怕我們覺得自己從各個(gè)方面說都受到了足夠好的保護(hù)，萬事無憂，倦怠本身也會(huì)從我們心底浮現(xiàn)出來，因?yàn)榫氲〉母淳驮谌诵纳钐?rdquo;(《思想錄》，李斯譯，光明日?qǐng)?bào)出版社)

　　余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中也脫過：“真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去 T也會(huì)很快出走……異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn)，因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁……諸般人生況味中非常重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識(shí)的相輔相成這一況味，跨國界而越古今，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生障論而讓人品咂不盡……在一般意義上，家是一種生活：在深刻意義上，家是一種思念只有遠(yuǎn)行者才有對(duì)家的殷切思念，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家”

　　余光中的遠(yuǎn)方情結(jié)與故園情結(jié)相輔相成，他的離開，讓他對(duì)故鄉(xiāng)的回望具有了更深更美的內(nèi)涵

　　3.遼闊與滄桑—歷史時(shí)空的縱深與歷史生命的豐富

　　余光中說，真正的鄉(xiāng)愁是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念，如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，詩人隨母親逃出南京，后輾轉(zhuǎn)到了重慶日軍大肆轟炸重慶時(shí)，上千同胞受難談起這些浩劫，詩人說：“這些都激發(fā)起我作為中國人的民族感情那時(shí)候，我感受到了中華民族同仇敵愾的豪情，只要唱起‘我的家在東北松花江上一萬里長城萬里長’，都會(huì)不禁淚流滿面前幾年在東北訪問時(shí)，青年時(shí)的歌謠仍縈繞著我于是寫下了‘關(guān)外的長風(fēng)吹著海外的白發(fā)，飄飄，像路邊千里的白楊’的詩句”

　　“國家不幸詩家幸”，中華民族遼闊而滄桑的歷史，養(yǎng)育了詩人豐富的心靈歷史時(shí)空的縱深與歷史生命的豐富，成了詩人創(chuàng)作的不竭源泉延綿一生的鄉(xiāng)愁，正是在詩人個(gè)體生命與民族歷史生命的血肉聯(lián)結(jié)中形成的