三年級愛國手抄報素材
愛國主義是中華民族的核心精神，是一個永恒的主題。無論是國內還是國外，都高度重視對本國國民，尤其是青少年的愛國主義教育。下面我們為大家帶來三年級愛國手抄報圖片大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。
三年級愛國手抄報素材篇一
陸游，字務觀，號放翁，宋代杰出的詩人，也是詩史上最多產的詩人，今集存詩九千三百余首。陸游生活在北宋后期至南宋前期，當時戰爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回蕩著愛國憂民的激情，包含著豐富的思想內容。
他的詩毫無保留地體現了自己的肝膽肺腑。年輕時因觸犯秦檜被黜之后，仍保持萬里從戎、以身報國的豪情，并一如既往；壯年之后坐臥所思仍是抗戰立功、洗雪國恥。這些在他不同時期的作品中都表現的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭，直至臨終時，還寫下來耀照千古的絕唱——《示兒》，表露出念念不忘祖國統一的一片丹心。
陸游滿懷對理想的執著和追求，而現實社會卻使他的理想難以實現。于是詩人便通過發揮充沛的想象，或運用獨特奇妙的`夸張，淋漓盡致的表達了現實中無法實現的雄心壯志。陸游的詩中，還有不少篇章韻致翩翩，風采流溢，恰似畫軸，有如樂曲，描繪了祖國山河的美好，抒發了對生活的熱愛。
他的詩不僅在思想上，而且在藝術上也很有成就，陸游早年曾從江西派詩人曾幾學詩，后來，陸游否定了這個階段的成果，改學屈原、陶淵明、李白、杜甫、岑參等人，他們的人格和詩格使陸游嘆服不已、推崇備至，他以其創作實踐，剔除了江西派留下的積弊。南宋后期詩人劉克莊評價陸游“近歲詩人，雜博者堆隊仗，空疏者窘材料，出奇者費搜索，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通，力量足以驅使，才思足以發越，氣魄足以陵暴。南渡而后，故當為一大宗。”
陸游的詩歌創作，植根于現實生活，基本特征表現為現實主義，同時許多詩中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語言造詣很高，風格簡練自然，一方面由于內容的扎實，感情的充沛，詩人本無須專意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來親切感人。
陸游的詩個體兼備，古詩豪健，律詩精工，絕句小詩，情趣盎然；他七絕被人譽為“詩之正聲”；而七律則被推崇為“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢。”他的詩不僅在當時，也給后世的詩壇以深刻的影響。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。詩中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”更是把陸游的詩用來鼓舞民族的斗志。
三年級愛國手抄報素材篇二
戚繼光，字元敬，號南塘，晚號孟諸，明嘉靖七年（1528年）生于山東微山縣。世代為登州（今蓬萊市）將門之家，父戚景通為登州衛指揮僉事。他幼承庭訓，通曉行軍打仗。嘉靖四十年（1561年），倭寇騷擾福建沿海，為害甚烈。嘉靖四十一年（1562年）秋，莆田遭受倭寇嚴重蹂躪，民不聊生，福建巡撫向明廷告急，戚繼光奉命率精兵六千余人來閩平倭。戚家軍在寧德橫嶼痛擊倭巢獲大捷后向南挺進，擊破福清牛田等地倭寇據點。其時部分倭寇集結莆田林墩，依仗河溝縱橫，構筑巢穴。九月十四日凌晨，戚家軍以迅雷不及掩耳之勢，進攻倭寇林墩大本營。官兵們游水進逼，奮勇殺敵。駐在寧海橋的張諫部與戚家軍前后夾攻，與倭寇短兵相接展開巷戰。戚家軍連克營壘幾十座，殲敵3000多名，解救百姓2000多人，倭寇殘部倉皇敗退到平海后遁逃出海。這次大規模殲敵戰，就是歷史上著名林墩抗倭大捷。
十一月，倭寇聞戚繼光回浙，重聚殘部進犯福建沿海，福寧、政和、興化相繼失守。他們攻陷興化府城后大肆奸淫屠殺，無惡不作，府城內外尸橫遍野，慘不忍睹。嘉靖四十二年（1563年）正月，倭寇退出府城，集結在平海衛和東嶠許厝。福建巡撫譚綸緊急上書朝廷，請求再召戚繼光回師援救。戚繼光率軍抵閩后，會集俞大猷、劉顯三大營合圍夾擊許厝倭巢并乘勝追擊，殲敵主力，取得平海衛大捷。隨后，戚繼光揮師南下救援仙游。戚家軍配合仙游城官兵圍攻倭寇，一連交鋒18陣，殲敵1000多人。接著又在大蜚山下全殲500殘寇，奪取全勝。仙游城外西北那一帶戰場，后人稱為“五百洗”、“十八戰”。
為緬懷戚繼光恩德，倭患掃平后各地民眾紛紛立祠紀念。三一教主林龍江捐地30畝在林墩建戚公生祠奉祀；此外，還在江口建惠德祠，涵江建功德祠，忠門莆禧、江口東岳觀等地亦豎立戚繼光石雕像。
戚繼光紀念館位于黃石鎮林墩南塘湖畔，原名戚公祠，1995年在戚公祠原址上興建紀念館，1997年被批準為莆田縣文物保護單位，莆田市首批愛國主義教育基地之一，現定為福建省愛國主義教育基地。紀念館大廳佇立著高達2。1米的戚將軍塑像，威武雄壯，令人肅然起敬；廳堂兩側廊壁專欄刊載戚繼光兩度入莆平倭英雄史跡。這里每年接待不少中小學師生和干部群眾前來參觀瞻仰，重溫林墩抗倭大捷歷史，弘揚戚繼光英勇抗倭，愛國惠民崇高精神。
三年級愛國手抄報素材篇三
辛棄疾（1140—1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。與蘇軾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善于運用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。”
《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂京口北固亭懷古》、《水龍吟登建康賞心亭》、《菩薩蠻書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾是“一世之豪。以氣節自負，以功業自許”（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡后堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業，他說：“恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉！”（《九議》）他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：“一日無欲速，二日宜審先后，三日能任敗。”（《九議》）
辛棄疾雖沒留下系統明確的文學主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學傾向。他說：“今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。”（《鷓鴣天》）說明他不但重視文學作品的感情作用，而且強調文學應反映重大的社會內容。又說：“詩在經營慘淡中”（《鷓鴣天）》，“詩句得活法，日月有新工。”（《水調歌頭》）說明他提倡嚴肅的寫作態度。又說：“有意雄華泰，無意巧玲瓏。”（《臨江仙》）說明他特別推崇豪放風格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風。
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