《上等人》用佛家的理論來佐證平等的觀點，來闡釋什么才是上等人?；蛟S我們都需要深思一下。

　　去舊同事家做客，說起他的孩子，一臉的驕傲。孩子是班里的尖子生，考上重點大學，現在準備讀研究生，未來的打算還要讀博士生呢!

　　他說，其實孩子小學時讀書成績不怎么樣，在班里居中下，真正好起來的，是到了初中二年級才開始的。高中時成績就起飛了。

　　我說，那也厲害呀，再問他，你是怎么教孩子的?有什么秘笈?傳教傳教!他說，沒有什么秘笈，就是在孩子讀中學時，看他整天沒有上進心，一副鹽油不進的樣子，就把他帶到又臟又臭的屠宰場去，問孩子說，你長大了想在這些地方干活嗎?在這里干活的人，都是沒有讀好書沒有文化做苦力的人。你不好好讀書，沒有文化，將來，就是在這種地方干活的人了。

　　孩子看到臟兮兮臭烘烘五馬分尸的豬頭豬腸豬血水，打了個寒顫，搖頭說，長大后不想在這些地方干活。接著他又對孩子說，那你還敢不用功讀書了嗎?孩子說，不敢。

　　孩子回去后像變了個人，變得很有動力，直到現在，功課都是杠杠的。

　　有個在政府部門工作的公務員朋友，她讀書的時候成績都名列前茅，后來順利考上理想大學，并獲得體面的工作和生活，直到現在。她認為她的孩子應該青出于藍而勝于藍，應該比自己更優秀，自打孩子出生以來，就寄予極高的期望，誰知道，孩子就不是讀書的那塊料，每次考試成績單發下來，她的自尊心就會受到很大的打擊，然后就氣急敗壞地對孩子說，你現在不好好讀書，長大后，只能做農民工賣苦力，做沒有出息的下等人!

　　無奈，無論大人怎么用激將法，孩子就是“死性不改”，成績依然不上不下，只是，自卑感越來越重了。

　　這種“激將法”，相信很多家長父母都對自己的孩子動用過，看似很勵志，很感人。也許，有的人很受用，收效不錯;也許，有的人受到的幫助不大，反而副作用更大。有作用的，就覺得自己慶幸，認為自己教育有方;沒起到作用的，也認為已盡心盡力，無怨無悔了。

　　這種“激將法”，我也叫“羞辱法”，或叫“下重藥”。秦漢時期的韓信年輕時，因為家境貧窮落魄被逼“胯下辱”，后因“辱”得志，很有出息，做了大將軍，淮陰侯。

　　“下重藥”“羞辱法”這種教育方法，常常被家長當妙藥良方重用。但我認為，此“藥方”不可亂用，要慎用。其實，想深一層，此方使人難免有憂心忡忡，隱隱作痛之感。

　　教育，就是人學，是挖掘和喚醒人本性中一切美和好的東西，其實也是美學，是以一顆靈魂喚醒另一顆靈魂的高尚工程?？鬃诱f，善教無類。真正的教育是平等的，是沒有高低尊卑之分的。而我們現在，常常以一顆靈魂貶低另一顆靈魂，來獲得成功的動力，都是因為功利心在作祟。

　　在我們道統社會里，早已把教育分為上中下，三六九，優勝劣汰了。我們的價值觀里，形成了高低尊卑等級之分。

　　記得我有位年輕顧客，剛剛武警學院畢業，參加工作不到兩年，就說已經厭倦了生活。我問他，為什么?他說，不喜歡這種工作。我說，武警，那可是人人都羨慕崇拜，很多人擠破腦袋想進去都進不了的高尚職業啊!你不喜歡這種職業喜歡什么職業?你不喜歡為什么還要讀武警學院呢?他說，武警學院填志愿是我媽給我填報的，而我自己喜歡的.是做廚師。我說為什么?他說，因為我喜歡吃，我就喜歡吃，我想嘗遍中國以及全世界美食，就這么簡單。

　　他說父母聽到他要做廚師氣壞了，因為他們都是中學教師，讓教師的兒子做廚師，太沒出息了，于是自作主張  越俎代庖幫孩子填報了志愿。

　　他還說，他大學的一位女同學，非常喜歡服裝設計，想讀服裝設計專業，因為她太愛美了，并且癡迷各種不同風情有民族特色的服裝，可她父母硬是要她當老師。最后她還是進了師范大學，硬著頭皮去做一名老師。

　　說到這里，我就想，一個人如果獲得很高的學歷和淵博的知識，有了最權威體面的工作職業，如果他從來沒有被花開花落感動過，從來感受不到日出和日落的奇跡和凄美，或在苦難深重面前無動于衷，甚至沒有被媽媽的味道感動過，沒有屬于自己的生命樂趣，那還算得上高大上嗎?

　　在我們社會觀念里，習慣了給學生分上中下三六九，給職業分高低上下尊卑。常常對待不同身份的人以不同的等級對待。佛教里說的分別心就是這個意思。

　　記得女兒讀小學時，有一次接她放學，半路遇到她的同班同學，我說你還不趕快上去跟人家打招呼，想不到她鬼祟祟地說，他是壞學生，老師說過，不要跟壞學生玩，要跟優秀的人玩，自己才優秀，跟落后的人玩自己也會落后。

　　我頓時愕然，無語。孩子這么小就已被分成所謂的等級了。

　　所以，我敢說，沒有人會同意清潔工比醫生高尚，也沒有人會同意醫生、工程師不如農民工。

　　但我常常想，譬如醫生和清潔工，做醫生每天要面對血肉模糊不堪入眼的病人，做清潔工每天也要面對臟亂臭不堪入眼的垃圾。沒有醫生我們的病人被病痛肆虐，沒有清潔工我們被垃圾病毒肆虐，同樣都辛苦，同樣對我們的生活都重要，可我們對待兩種不同的職業為什么會有偏見，偏偏認為醫生就是高尚的，清潔工就是低賤的呢?

　　我們都崇拜“高大上，白富美”，崇尚體面光鮮的生活，看似沒有什么不對;一個人付出的努力越多，獲得的也越多，也是合理的。但細想來，一個人就不應有分別心。一味追求高大上，貶低矮矬窮，丑化低卑下，整天功利性地比較，不能有平等心，容易使人不擇手段，容易使人嫌人貧窮憎人富，也容易使人狗眼看人低，使人走向惡俗，使社會風氣敗壞。這不是我們理想健康的生活環境。

　　一味追求高大上，如此，即使你考上清華，也不見得會有好的心態，不見得真正高尚，也不見得是上等人。擁有體面高大上生活的人不一定就是上等人。佛經里說，任何階級的百姓，只要能夠謹言慎行，身口意三業清凈，舍棄一切執迷，努力開展自己的智慧，自利利人，這樣的人便有資格被稱至高無上的人。

　　佛說，世間萬物，眾生平等。佛的眼里，黃金和石頭是同等級的。國王和貧民是同樣尊貴的?；ê筒菔峭葍r值的。人的生命和動物的生命是同樣寶貴的。

　　在佛教的觀念中，一切有生命的物種在本性上是相同的，沒有高下貴賤之分?！堕L阿含經》明確指出：“爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！?/p>

　　眾生能夠平等，而偏偏我們人與人之間卻有那么多的不平等。

　　我認為，平等觀尊貴，平等才是上等人最應具備的最基本的素質。沒有尊卑貴賤，沒有分別心的人最高貴，是上等人。

　　一個農民工，經過自身的奮斗和努力，獲得知識和財富，過上了光鮮富貴的生活，我們則稱其為上等人;但，假如一個名牌大學畢業出來的社會精英，或者社會企業家，因為某種原因獲得某種覺悟，而返璞歸真放棄現有的名聲財富，歸隱田園山野，此時，恐怕再沒有會稱之為上等人了。

　　現在，我常常會對孩子說，你喜歡什么，想成為一個什么樣的人，都聽從自己內心的聲音，按照自己的方向去走。你書讀得好，就可以選擇自己喜歡的學校;選擇自己喜歡的工作;自己喜歡的人和自己喜歡的生活。不過，如果你將來過得不好，那是因為你過去的努力不夠，你不要后悔，更不要埋怨別人。你今天的生活，都是過去選擇的結果。

　　以自己的方式活出的自我，完成自我，完成生命的價值，就是最尊貴最有價值的上等人。

　　拓展閱讀：怎樣寫作雜文?

　?、俅筇幹?，小處落墨。雜文是說理的。理是對事物本質、規律和內在聯系的認識，它具有普遍性。理的普遍性越強，雜文內容就愈有深度。這就是大處著眼。因此要大處著眼，就要站在全局的高度，站在黨的方針政策的高度，居高臨下地抓住那些現實生活中突出的、人們關心的、有震動性的問題。選題的方向和范圍確定之后，就需要選擇突破口。雜文敏銳、短小的特點，決定了它的突破口宜小，宜具體，這就是“小處落墨”。小處落墨，就是選擇一些極細微平常的小事，引伸開去，聯想生發，闡發出大的道理。

　　②精煉形象，規劃虛實。雜文的形象是說理的形象，為了說好雜文的理，就要精煉形象。要精煉形象一是要精選形象因素，二是要巧妙地組合形象，三是要鮮明生動地勾畫形象。規劃虛實，是就雜文的說理而言的，寓于形象之中的理，謂之虛;用抽象語言陳述的理，叫實。雜文寫作，何時虛出，何時“實”出應巧妙安排。

　?、廴阼T感情，潑辣犀利。雜文總要表現出強烈的喜惡愛憎、褒貶揚抑，這就要融鑄感情，融鑄感情要抓住三個環節：融情于形象，融情于事理，直接抒情。潑辣犀利。是雜文的風格，這是它的戰斗性所在。要做到潑辣犀利，需抓好兩上環節：語言簡短有力，恰當運用諷剌。

　　雜文的題材廣泛，內容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。

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