篇一：大自然的啟示

　　日本的科學(xué)家從螞蟻覓食中受到了啟示.他們開發(fā)出一種大規(guī)模集成電路,模擬覓食的螞蟻齊心合力搬運(yùn)食物,從距離最近的"食物源"順次向"蟻巢"源源不斷地輸送信息.根據(jù)這種新的信息處理方法,人們很可能開發(fā)出一種新型計(jì)算模式的計(jì)算機(jī)呢.

　　人類從大自然中得到的啟示還有很多.比如:模仿雞蛋外形的特點(diǎn),建造了拱形橋;受鳥兒飛翔的啟示,發(fā)明了飛機(jī);從茅草劃破手指,發(fā)明了鋸……大自然中林林總總的動(dòng)物,植物以各自獨(dú)特的生存方式,向我們暗示著一個(gè)個(gè)自然的奧秘.

　　大自然給我們的啟示有很多,其中有一種蛇叫響尾蛇,它有一種紅外線的眼睛,人類通過這種蛇的眼睛,研制出一種有著響尾蛇一樣眼睛的導(dǎo)彈,它的名字叫響尾蛇導(dǎo)彈,因?yàn)槿祟愂欠抡枕懳采哐劬χ圃斐鰜淼?所以命名為響尾蛇導(dǎo)彈.

　　響尾蛇導(dǎo)彈能和響尾蛇一樣,能用"熱眼"準(zhǔn)確無誤的跟蹤敵人,直至把敵人摧毀.因?yàn)轫懳采叩?quot;熱眼"是根據(jù)敵人的溫度來判斷敵人的位置,飛機(jī),戰(zhàn)艦,坦克 等這些東西,響尾蛇導(dǎo)彈都能準(zhǔn)確無誤的命中.法國研制的機(jī)動(dòng)式低空近程全天候地空導(dǎo)彈.主要用于對付低空,超低空戰(zhàn)斗機(jī),武裝直升機(jī),以保衛(wèi)機(jī)場,港口要 地,也可用于對付巡航導(dǎo)彈.導(dǎo)彈長2.94米 ,彈徑0.156米,彈重84.5千克,發(fā)射筒長3.02米.戰(zhàn)斗部采用破片聚焦型,總重13.9千克,殺傷半徑6～8米.動(dòng)力裝置為單級固體火箭發(fā)動(dòng) 機(jī),制導(dǎo)方式為全程無線電指令制導(dǎo),作戰(zhàn)半徑500～8500米,作戰(zhàn)高度50～3000米.導(dǎo)彈具有半越野機(jī)動(dòng)能力.

　　五彩的蝴蝶錦色粲然,如重月紋鳳蝶,褐脈金斑蝶等,尤其是螢光翼鳳蝶,其后翅在陽光下時(shí)而金黃,時(shí)而翠綠,有時(shí)還由紫變藍(lán).科學(xué)家通過對蝴蝶色彩的研究, 為軍事防御帶來了極大的裨益.在二戰(zhàn)期間,德軍包圍了列寧格勒,企圖用轟炸機(jī)摧毀其軍事目標(biāo)和其他防御設(shè)施.蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家施萬維奇根據(jù)當(dāng)時(shí)人們對偽裝缺乏 認(rèn)識的情況,提出利用蝴蝶的色彩在花叢中不易被發(fā)現(xiàn)的道理,在軍事設(shè)施上覆蓋蝴蝶花紋般的偽裝.因此,盡管德軍費(fèi)盡心機(jī),但列寧格勒的軍事基地仍安然無 惹,為贏得最后的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).根據(jù)同樣的原理,后來人們還生產(chǎn)出了迷彩服,大大減少了戰(zhàn)斗中的傷亡.

　　蜂巢由一個(gè)個(gè)排列整齊的六棱柱形小蜂房組成,每個(gè)小蜂房的底部由3個(gè)相同的菱形組成,這些結(jié)構(gòu)與近代數(shù)學(xué)家精確計(jì)算出來的——菱形鈍角109.28’,銳 角70.32’完全相同,是最節(jié)省材料的結(jié)構(gòu),且容量大,極堅(jiān)固,令許多專家贊嘆不止.人們仿其構(gòu)造用各種材料制成蜂巢式夾層結(jié)構(gòu)板,強(qiáng)度大,重量輕,不 易傳導(dǎo)聲和熱,是建筑及制造航天飛機(jī),宇宙飛船,人造衛(wèi)星等的理想材料.蜜蜂復(fù)眼的每個(gè)單眼中相鄰地排列著對偏振光方向十分敏感的偏振片,可利用太陽準(zhǔn)確 定位.科學(xué)家據(jù)此原理研制成功了偏振光導(dǎo)航儀,早已廣泛用于航海事業(yè)中.

　　蜻蜒通過翅膀振動(dòng)可產(chǎn)生不同于周圍大氣的局部不穩(wěn)定氣流,井利用氣流產(chǎn)生的渦流來使自己上升.蜻蜒能在很小的推力下翱翔,不但可向前飛行,還能向后和左右 兩側(cè)飛行,其向前飛行速度可達(dá)72km/小時(shí).此外,蜻蜒的飛行行為簡單,僅靠兩對翅膀不停地拍打.科學(xué)家據(jù)此結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)研制成功了直升飛機(jī).飛機(jī)在高速飛 行時(shí),常會(huì)引起劇烈振動(dòng),甚至有時(shí)會(huì)折斷機(jī)翼而引起飛機(jī)失事.蜻蜒依靠加重的翅痣在高速飛行時(shí)安然無恙,于是人們仿效蜻蜒在飛機(jī)的兩翼加上了平衡重錘,解 決了因高速飛行而引起振動(dòng)這個(gè)令人棘手的問題.

篇二：來自大自然的啟示

　　江河奔流入海，人們看到了，“海納百川，有容乃大”;大千世界花草樹木，佛教之人看到了“一花一世界，一樹一菩提”;月圓月缺，古人看到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。大自然千變?nèi)f化，豐富多彩，在給我們帶來美麗享受的同時(shí)，也蘊(yùn)含了許許多多引人深思的道理。

　　李清照看到細(xì)雨梧桐，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)出了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的哀嘆。龔自珍筆下的落花入土，化泥護(hù)花，也表現(xiàn)了人像花兒一樣所有的奉獻(xiàn)精神。各種各樣的自然現(xiàn)象，引發(fā)了無數(shù)人的聯(lián)想，也蘊(yùn)含著無數(shù)道理。

　　春去秋來，大自然告訴我們“逝者如斯去，不舍晝夜”，而我們應(yīng)該明白“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。落日無邊，江水不盡，是在告訴我們，要抓緊時(shí)間，“此 身此日更須忙”。大海無邊際，壁立無頂峰，從中感受到的寬闊胸懷非同一般，“千里之堤，毀于蟻穴”，人們了解了不要放過任何一點(diǎn)瑕疵，這些人生哲理，蘊(yùn)含 于美麗的自然景觀中，有美麗了我們的心靈。

　　人類根據(jù)蒼蠅的眼睛發(fā)明了蒼蠅眼照相機(jī);蝙蝠在夜間飛行，幫助人們發(fā)明了雷達(dá);看到鳥兒在空中飛 翔，人們萌發(fā)了飛的愿望，發(fā)明了飛機(jī);魚兒遨游水中，幫助人們發(fā)明了潛水艇;就連牛頓總結(jié)出萬有引力定律，也是一個(gè)蘋果掉落在他頭上后引發(fā)的思 考······千千萬萬的大自然現(xiàn)象，無時(shí)無刻不引發(fā)著人們的思考，幫助人們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢想······實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的歷史跨越。

　　古往今來，多少文人志士，面對大自然的千變?nèi)f化，發(fā)出了無限感慨。杜甫登泰山，發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆;李白見黃河，發(fā)出了“黃河之水 天上來，奔流到海不復(fù)回”的絕唱;東坡游赤壁，發(fā)出了“人生如夢，一尊還酹江月”的吟詠;王羲之有蘭亭，《蘭亭集序》橫空出世，王勃登滕王閣，《滕王閣 序》千古流傳。大自然不僅給了我們無限遐想，還給我們帶來豐富的文學(xué)作品，留下一筆寶貴的精神財(cái)富。大自然給了我們許許多多的啟示，許許多多的財(cái)富。正因 如此，我們更要珍愛自然，珍愛這萬物之母。

篇三：來自大自然的啟示

　　無數(shù)次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無幾，總是不見繁星閃爍。國慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見夜空深邃，群星璀璨。頓悟，星星還是那群星，只是這里的天空深黑，市區(qū)夜晚明亮。自然，市區(qū)星星暗淡，幽僻寧靜的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬物皆然，都具相對性。

　　自由。莊子《逍遙游》塑造了一個(gè)壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬里，夠自由逍遙的了，但莊子認(rèn)為，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它背負(fù)青 天，有賴海運(yùn)和氣息。能飛翔的如此，不會(huì)飛翔的人類呢?薄熙來，兩千余萬被判處無期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網(wǎng)絡(luò)聲音斥責(zé) 的同時(shí)，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒有詆毀國家，沒有攻擊其余，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，從這點(diǎn)來講，他保持了人格的獨(dú)立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中 奮筆疾書《史記》，成“史家之絕唱，無韻之離騷”更是自由相對論的體現(xiàn)，牢獄框住的乃身體，框不住文學(xué)追尋的腳步，文字讓其穿越時(shí)空，超然物外。

　　理想。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱遁成為許多不滿現(xiàn)實(shí)的世人的`理想，他構(gòu)建的世外桃源更是人們理想中的樂土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢幻， 虛無飄渺。現(xiàn)實(shí)生活中的理想也往往如此，美好但遙遠(yuǎn)，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠(yuǎn)觀與近視又不一樣，理想因其遙遠(yuǎn)， 神秘而朦朧，若是親自品嘗到理想的果實(shí)，許多人卻又不懂珍惜，熟視無睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無”，那“相見不如懷念”亦然。其他諸如小時(shí)吃一只紅 薯甘甜無比，大了吃珍饈佳肴也平平淡淡;小時(shí)穿的確良襯衫欣喜若狂，長大穿貂皮大衣也難激動(dòng);小時(shí)房屋不漏是萬幸，長大建洋房別墅也不見感動(dòng);小時(shí)擁有永 久牌自行車是夢想，長大期望寶馬奔馳裝點(diǎn)門面。所謂美好的理想，因其距離產(chǎn)生美，因其階段的不同而變化。過去認(rèn)為美好的，不一定永遠(yuǎn)美好。

　　如果說，前面是對生之形態(tài)的論述，那么再來談?wù)剬λ劳龅目捶ā?/p>

　　朋友之父突發(fā)腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉促而走，于死者，沒有死之恐懼，沒有牽 掛，走的干脆。若是大病一場，或許疾病纏身;或許茍延殘喘;或許留戀生之樂趣;或許擔(dān)心妻兒孫女之將來。痛苦之至。況且人們在惋惜的同時(shí)，不能不對其勤勞 心生敬意。這樣，未完的涂抹成為絕筆，生前的勞作成為絕唱。這樣的死，當(dāng)然死得其所，相當(dāng)于成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態(tài)，再 來論死無葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒有歸宿，拋尸荒野，尸骨難全。而余華《第七天》中的死無葬身之地，卻是一個(gè)美好所在，那里沒有貧富、貴 賤、等級、物欲、背叛、分離;那里充滿真善美。無論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認(rèn)知態(tài)度，好是相對的，不好也是相對的。

　　《來在大自然的啟示》命題陳舊、老套、不詩意，但不妨礙我們?nèi)匀豢梢詡€(gè)性的表達(dá)。萬事沒有絕好，沒有絕壞。正如莊子的《逍遙游》中談到的真正的逍遙并不存 在。承認(rèn)事物的相對性，就是用辯證的眼光處世。明辨事物的相對性，需要多角度多側(cè)面評價(jià)，需要理性分析，正反比，善惡論，古今觀，距離審。