沒有一滴雨水會認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。一起看看別人怎么看待自己的思想教育。

　　許小年:記者問:薩金特獲經(jīng)濟學(xué)諾獎有什么現(xiàn)實意義?我不客氣地答:別用中國人的眼光看天下事,學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù),不問現(xiàn)實意義。前兩天頒出物理學(xué)獎,獲獎人證明宇宙在加速膨脹,有何現(xiàn)實功用?胡適早就說過:“短見的功用主義乃是科學(xué)與哲學(xué)思想發(fā)達(dá)的最大阻力。”一句“學(xué)以致用”,害得中國沒了學(xué)術(shù)。

　　畢淑敏:人們開始關(guān)注內(nèi)心感受、察覺到心理問題的存在,是社會進步的表現(xiàn)。若干年前,當(dāng)我們還吃不飽飯的時候,只能將注意力集中在解決溫飽的層面。現(xiàn)在人們不僅要生存,更要提高生命的質(zhì)量,因而會感受到不同價值觀、人生觀的交鋒。只是由于變化來得太快了,交鋒來得太猛烈,擊碎了很多固有觀念,才會產(chǎn)生飄忽不定的感受。身體在經(jīng)歷氣溫急劇變化時都容易生病,精神在社會急劇變化時也難免“亞健康”。

　　林義相:調(diào)查稱有些貧困地區(qū)民間借貸以公務(wù)員、事業(yè)單位、央企職員和個體工商業(yè)者居多,約占80%以上。利用特殊關(guān)系將銀行資金向民間借貸轉(zhuǎn)化,從中收取高于銀行貸款數(shù)倍的利息,銀行信貸管理人員也參與分成。以購房名義獲取銀行貸款,以房地產(chǎn)作抵押批量貸款后再轉(zhuǎn)借給個體和私營企業(yè)主。

　　押沙龍:回老家接觸到幾位農(nóng)村老人。據(jù)他們說,在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家產(chǎn)都是分給兒子,兒子習(xí)慣問爹媽要房子要錢。可一旦得病,出錢出力伺候父母的都是閨女。如果沒有閨女只有兒子,養(yǎng)老就很麻煩了。我問:女婿難道沒意見?回答是:家里頭男的不當(dāng)家。——這實在讓我吃驚,難道這真是普遍現(xiàn)象?

　　傅國涌:一個社會能否順利完成不流血、少付代價、不經(jīng)過大規(guī)模動蕩的和平轉(zhuǎn)型,要依靠民間社會進一步的發(fā)育,培育出大量具有群角意識的新一代公民,只有這樣的人才能支撐起一個現(xiàn)代制度。現(xiàn)代的制度、現(xiàn)代公共生活方式要靠每個人去創(chuàng)造,光靠主角與配角創(chuàng)造不出現(xiàn)代社會。

　　閻連科:從魯迅之后,我們的文學(xué)中有一種抱怨。只有抱怨和訴苦,我們沒有寬容……這種抱怨說白了,再往深處想就是恨。如何讓這種抱怨和恨變得更平和一點,更寬容一點,更賦予一點愛,那么會讓很多作品更大氣一點,走得更遠(yuǎn)一點。

　　袁弘:娛樂圈就是個秀場,要秀給別人看,有些話就是為了讓大家面子上好看點,就好像過年時你明知道這個人明年發(fā)不了財,也得說恭喜發(fā)財。你可以裝,也可以有人喜歡你裝,但沒必要身邊人都還替你嚷嚷著“他一點不裝,他特別純天然,他就是這么好”,這就過了。

　　張泉靈:《武狀元蘇乞兒》結(jié)尾有段對白妙語——皇上對蘇乞兒說:“你們丐幫幾千萬人,一天不解散,我怎么心安?”蘇乞兒說:“丐幫有多少人不是我決定的,是你決定的。如果你真的英明神武,讓百姓安居樂業(yè),鬼才愿意當(dāng)乞丐呢!”

　　塵上花開:越戰(zhàn)期間,美國男子穆司提每晚都點著一根蠟燭,站在白宮前表達(dá)其反戰(zhàn)立場。在一個雨夜,他還是手拿蠟燭站在那里。一個記者忍不住問他:“你真以為你一個人拿著一根蠟燭站在這里,就能改變這個國家的政策嗎?”他回答說:“我不能改變這個國家,但也不能讓這個國家改變我。”

　　尹建莉:人天然怕死,孩子更怕死。有人說現(xiàn)在的學(xué)生動不動自殺,是生命教育缺失——這種陳詞濫調(diào),不過是圍觀者的嘮叨而已。難道自殺的人都是傻子,不懂得死了不能復(fù)生?在自殺者面前,我們不必高高在上。但凡覺得活著不那么痛苦的人,你去問問誰愿意死?哪怕他是個孩子!“每個自殺事件都是一種譴責(zé)”!

　　麥家:《基度山伯爵》的結(jié)尾擲地有聲:人類的全部智慧就包含在這五個字里面:等待和希望。希望是拒絕放棄的動力,會給你創(chuàng)造出你料想不到的機會,貴人靠近,大門敞開,路障清除……同時,行動會帶來回應(yīng),力的作用是相互的。當(dāng)你打算放棄的時候,拒絕退場的結(jié)果令人驚訝。

　　何懷宏:多數(shù)人不能對少數(shù)人絕望、冷漠。這個冷漠最后不光傷害到少數(shù)絕望者,使他自己走向一個自我自戕的道路,也損害這個社會,他可能做出很暴力的行動來。社會肯定會有兩端人物,一端是激烈者、暴力者,一端是完全放棄者,或者犬儒,逆來順受的人。社會需要溫和、堅定的人成為主流,成為中堅力量,他們溫和、理性但是堅定捍衛(wèi)自己的權(quán)益,也關(guān)心別人的權(quán)益。

　　周文興：中國的崛起，離不開中國人的崛起，沒有中國人的崛起，“中國的崛起”只是一個“美麗的謊言”。中國人的崛起應(yīng)該包括這樣的因素：基于改革紅利公平分配的社會融合;民眾更加廣泛地參與政治、經(jīng)濟和社會事務(wù)，有自由思考的空間、獨立的見解和判斷是非的能力，由自省性自信帶來的公眾謙虛意識;作為中國人的良好國際形象。中國的崛起，不在于身體多強壯、拳頭有多硬，還在于中國人能不能在融入世界時展現(xiàn)自己的文明和創(chuàng)新，能不能為世界作出更多的貢獻(xiàn)。

　　冉云飛：中國是個以農(nóng)業(yè)為底色的國家。農(nóng)業(yè)社會重經(jīng)驗、喜承襲，使得科舉廢除之前，蒙童教材千年不變，人們的知識獲得以背誦為主就是再自然不過的事。可是如今知識呈海量增長，觀念日新月異，人們要應(yīng)對的變局遠(yuǎn)多于以前。在線教育“可汗學(xué)院”的創(chuàng)造人薩爾曼·可汗說，未來二十年內(nèi)有65%的職業(yè)尚未出現(xiàn)過，當(dāng)此之世，最需要提高學(xué)生的思考能力，訓(xùn)練其審辯思維。那種靠所謂的“讀經(jīng)”，以不變應(yīng)萬變來面對當(dāng)下的生活，實在是刻舟求劍，緣木求魚。

　　押沙龍：你要真想讓孩子學(xué)點做人的道理，要我說，背古書都不如讓孩子看《瘋狂動物城》有用。古書上告訴你做人要勇敢，要仁義什么的。但是瘋狂動物城這樣的電影形象化地告訴孩子，什么是勇敢，什么是仁義，什么又是寬容。當(dāng)然，我這么說了家長們也不一定信，非要編個“兔朱迪，勇且智，護市民，有大志，懲元兇，羊副市”這樣的詞兒讓孩子背，他們才會放心。