《說“忍”》從積極的角度看，“忍”可以提升個人修養，保證仕途順暢，促進家庭和睦，增進社會和平。從消極的角度看，“忍”易讓人遭受恥辱，變得消極、懶惰，不求上進;也易使民族遭受侮辱、侵略，甚至滅亡。

　　孔子說過“小不忍則亂大謀”的話，這話本來不錯。因為他只教人忍小事，當然權衡輕重，以成就大計劃，忍耐小事件為是。倘若對方要使你的大計劃弄不成，那就不是小事，只要你還有做人的血性，一定忍無可忍了。比如他看見魯國當權的季氏在家里擅用只有天子可用的八佾樂舞，就氣憤憤地說：“是可忍，孰不可忍? ”

　　五代的馮道以孔子自比，他忍性的修養工夫，似乎要比孔子進步。相傳他做宰相的時候，有人在街上牽著一匹臉上掛著一塊寫有“馮道”二字布的驢子，這分明是在取笑他了，他看見了也不理。

　　俗語道：“宰相肚里好撐船。”唐朝有一個叫做婁師德的宰相，就留下了唾面自干的故事，活活描出了為著做官，不惜忍受一切恥辱的心理。

　　明朝大儒白沙先生有一篇忍字箴道：“不亂大謀，乃其有濟。如不能忍,傾敗立至! ”他要學張公藝百忍，可惜他不曾做得宰相以忍治國，他只能學張公藝以忍治家。從家到國，都離不了一個忍字，中國民族算是世界上最能忍耐的偉大民族了。

　　這個忍字，真可算得咱們唯一無二的國粹。忍的哲學，道家發明最早，老子的不爭主義，就在于能忍。自從佛家的哲學傳到中國，老子的哲學又得一個幫手。相傳釋迦行禪，在一棵樹下兀坐不動。有鳥飛來,把他看做木頭，就在他的發髻里生蛋。等他禪覺，才知腦袋頂上有了鳥蛋。于是再行入定，直到鳥蛋已生鳥兒飛去，他才起身。此故事雖未必為真，可是佛家忍性的工夫，實在比道家高了許多。

　　六朝道家佛家的思想最有勢力，恰在這個時期中國的民族最倒霉。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢力，其實一般道學家戴著儒家帽子，卻穿了佛家道家的里衣，這一時期中國民族也最倒霉。明朝道學號為中興，而儒家販的還是佛道兩家的貨色，即消極的哲學，懶惰的哲學，不求長進的哲學，中國民族又倒霉三百年。我雖然不一定要把兩千年來受異族侵略倒霉的責任，通通推在道家佛家乃至號為儒家的道學家身上，但這三派思想浸透中國民族的血液，三派所最注重的忍性修養工夫做得愈精進，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。因此這個在世界上最會忍耐一切的偉大民族,也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。

　　記得清儒張培仁說：“忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間著個忍字，省了多少口舌。凡世間種種有為，才起念頭，便惺然著忍，則省事多矣。”

　　但忍中有真丹，又是和之一字。以和運忍，如刀割水無傷。和者，眾人以為狂風驟雨，我則以為春風和氣;眾人以為怒濤，我則以為平地。這也像是說忍耐與和平兩者有不可分離的關系。難怪中國民族是這個世界上最會忍耐一切的偉大民族，同時又是這個世界上最愛和平的偉大民族。

　　拓展閱讀：談“忍”閱讀答案

　　14、開頭一段在全文中的作用是什么? (2分)

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　　15、結合上下文，為文章第⑧段空缺處補寫出恰當的語句。(3分)

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　　16、結合具體語境，說說文章第④段中加線句子的含義。(3分)

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　　17、文章第④段論述的觀點是什么? (2分)

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　　18、根據你對文章第②段中“忍，是在等待中對機會的窺伺”這句話的理解，補寫一個實例。(3分)

　　14、從社會現象引出論題。

　　15、“忍”：不僅是一種智略，更是一種堅韌的毅力和頑強的意志。

　　16、讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。

　　17、“忍”總與寂寞相伴，耐得住寂寞是做學問、成大事都必須達到的境界。

　　18、示例一：諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝，是為了等待時機，尋找機會，以施展自己的抱負。

　　示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，休養生息，是為了等待時機，以報仇雪恥。