《說“忍”》從積極的角度看,“忍”可以提升個人修養,保證仕途順暢,促進家庭和睦,增進社會和平。從消極的角度看,“忍”易讓人遭受恥辱,變得消極、懶惰,不求上進;也易使民族遭受侮辱、侵略,甚至滅亡。

孔子說過“小不忍則亂大謀”的話,這話本來不錯。因為他只教人忍小事,當然權衡輕重,以成就大計劃,忍耐小事件為是。倘若對方要使你的大計劃弄不成,那就不是小事,只要你還有做人的血性,一定忍無可忍了。比如他看見魯國當權的季氏在家里擅用只有天子可用的八佾樂舞,就氣憤憤地說:“是可忍,孰不可忍? ”
五代的馮道以孔子自比,他忍性的修養工夫,似乎要比孔子進步。相傳他做宰相的時候,有人在街上牽著一匹臉上掛著一塊寫有“馮道”二字布的驢子,這分明是在取笑他了,他看見了也不理。
俗語道:“宰相肚里好撐船。”唐朝有一個叫做婁師德的宰相,就留下了唾面自干的故事,活活描出了為著做官,不惜忍受一切恥辱的心理。
明朝大儒白沙先生有一篇忍字箴道:“不亂大謀,乃其有濟。如不能忍,傾敗立至! ”他要學張公藝百忍,可惜他不曾做得宰相以忍治國,他只能學張公藝以忍治家。從家到國,都離不了一個忍字,中國民族算是世界上最能忍耐的偉大民族了。
這個忍字,真可算得咱們唯一無二的國粹。忍的哲學,道家發明最早,老子的不爭主義,就在于能忍。自從佛家的哲學傳到中國,老子的哲學又得一個幫手。相傳釋迦行禪,在一棵樹下兀坐不動。有鳥飛來,把他看做木頭,就在他的發髻里生蛋。等他禪覺,才知腦袋頂上有了鳥蛋。于是再行入定,直到鳥蛋已生鳥兒飛去,他才起身。此故事雖未必為真,可是佛家忍性的工夫,實在比道家高了許多。
六朝道家佛家的思想最有勢力,恰在這個時期中國的民族最倒霉。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢力,其實一般道學家戴著儒家帽子,卻穿了佛家道家的里衣,這一時期中國民族也最倒霉。明朝道學號為中興,而儒家販的還是佛道兩家的貨色,即消極的哲學,懶惰的哲學,不求長進的哲學,中國民族又倒霉三百年。我雖然不一定要把兩千年來受異族侵略倒霉的責任,通通推在道家佛家乃至號為儒家的道學家身上,但這三派思想浸透中國民族的血液,三派所最注重的忍性修養工夫做得愈精進,愈深湛,就愈成為牢不可破的民族性。因此這個在世界上最會忍耐一切的偉大民族,也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。
記得清儒張培仁說:“忍之一字,天下之通寶也。如與人相辯是非,這其間著個忍字,省了多少口舌。凡世間種種有為,才起念頭,便惺然著忍,則省事多矣。”
但忍中有真丹,又是和之一字。以和運忍,如刀割水無傷。和者,眾人以為狂風驟雨,我則以為春風和氣;眾人以為怒濤,我則以為平地。這也像是說忍耐與和平兩者有不可分離的關系。難怪中國民族是這個世界上最會忍耐一切的偉大民族,同時又是這個世界上最愛和平的偉大民族。
拓展閱讀:談“忍”閱讀答案
14、開頭一段在全文中的作用是什么? (2分)
答:
15、結合上下文,為文章第⑧段空缺處補寫出恰當的語句。(3分)
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16、結合具體語境,說說文章第④段中加線句子的含義。(3分)
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17、文章第④段論述的觀點是什么? (2分)
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18、根據你對文章第②段中“忍,是在等待中對機會的窺伺”這句話的理解,補寫一個實例。(3分)
14、從社會現象引出論題。
15、“忍”:不僅是一種智略,更是一種堅韌的毅力和頑強的意志。
16、讀到好文章并不一定要了解作者,也沒有必要特意拜訪作者。
17、“忍”總與寂寞相伴,耐得住寂寞是做學問、成大事都必須達到的境界。
18、示例一:諸葛亮隱居隆中,躬耕隴畝,是為了等待時機,尋找機會,以施展自己的抱負。
示例二:越王勾踐臥薪嘗膽,休養生息,是為了等待時機,以報仇雪恥。
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