《雜說(shuō)水滸之英雄也無(wú)奈》主要闡述《水滸傳》英雄人物在什么樣的時(shí)代背景以及個(gè)人心里因素而走向盜匪梁山之路的。

　　一提到《水滸傳》我們就會(huì)想起一個(gè)詞“逼上梁山”，其實(shí)梁山英雄真正被逼上梁山的人并不多，有的上山很主動(dòng)，而且有些人是被梁山逼上梁山的。

　　一、林沖“逼上梁山”

　　林沖是純粹被“逼上梁山”的，他的遭遇也最能表現(xiàn)“官逼民反，亂由上作”的主題。

　　1.林沖的理想

　　林沖是八十萬(wàn)禁軍的教頭(評(píng)書平話戲曲里說(shuō)是總教頭，說(shuō)得不準(zhǔn)，是為了抬高林沖的身份)，說(shuō)起來(lái)很風(fēng)光，但官其實(shí)并不大，地位也不高，基本上屬于技術(shù)人員。因?yàn)榻娊填^不止林沖一個(gè)，還有王進(jìn)、徐寧等很多，而且林沖只是槍棒教頭，專業(yè)性相當(dāng)強(qiáng)。但林沖過(guò)得挺舒服，禁軍教頭的工資似乎不低，江湖上名頭也不小，林沖還有和美的家庭，最重要的是林沖有本事——一身出眾的武藝。

　　林沖以及林沖們的理想一旦邊關(guān)有事，憑一身本事在疆場(chǎng)上一刀一槍搏個(gè)“封妻蔭子”，也就是憑自己的能力為自己爭(zhēng)取更高的社會(huì)地位。那如果邊關(guān)沒(méi)事呢?沒(méi)事就過(guò)自己的日子唄，反正過(guò)得也挺舒服!

　　所以林沖是有本事但沒(méi)有野心，等機(jī)會(huì)卻安于現(xiàn)狀。

　　2.火并王倫

　　林沖最沒(méi)有野心，但由于高俅們的陷害，他家破人亡，亡命江湖，大宋朝早沒(méi)了他的棲身之地，只得落草為寇，借八百里水泊棲身，而當(dāng)時(shí)的梁山首領(lǐng)白衣秀士王倫卻擔(dān)心林沖威脅自己的交椅，一再難為林沖，林沖“犯下”的罪行遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于殺人越貨，可王倫偏要林沖交“投名狀”。林沖能一忍再忍，但不意味著林沖永遠(yuǎn)逆來(lái)順受，何況后來(lái)又有吳用的“挑撥”呢，所以王倫該死——于是斷金亭上，林沖拍案而起，王倫一命歸西，梁山進(jìn)入了后王倫時(shí)代。

　　3.恨不親手?jǐn)馗哔?/p>

　　林沖上了梁山，不過(guò)是借八百里水泊棲身而已，“封妻蔭子”的夢(mèng)早便破滅了，招安對(duì)林沖早沒(méi)了意義，林沖唯一的希望就是手刃高俅，林沖離這個(gè)夢(mèng)想曾經(jīng)很近——梁山捉住了高俅，但宋江竟又又放了高俅，于是林沖的夢(mèng)又碎了，此時(shí)林沖就死了——心死了。

　　二、宋江為何不愿上梁山

　　1.宋江的出路

　　宋江是小吏出身，后來(lái)又被刺配(宋代被發(fā)配的人臉上要刺字，所以叫“刺配”)成了“文面小吏”，在官和吏在古代等級(jí)森嚴(yán)，宋代“官”與“吏”之間是有一條不可逾越的鴻溝的，吏在身份上與一般經(jīng)過(guò)科舉考試而做官的人是截然不同的，兩者社會(huì)地位天壤之別，官的地位高吏的地位相當(dāng)卑下，而且從唐宋以后嚴(yán)格區(qū)分官和吏。一個(gè)人如果做了吏就再?zèng)]機(jī)會(huì)做官了。也就是說(shuō)這個(gè)社會(huì)這個(gè)制度已剝奪了宋江的前程。所以盡管宋江比他的上級(jí)有能力，但他沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得更高的身份。

　　吏幾乎是永遠(yuǎn)不可能成為官的，但強(qiáng)盜能，而且很容易，所謂“要當(dāng)官，殺人放火受招安”，所以梁山對(duì)宋江是有一定的吸引力的。

　　2.宋江的糾結(jié)——“忠”與“義”的沖突

　　上梁山是義，不上梁山是忠，畢竟上了山就是與政府公開(kāi)對(duì)抗的強(qiáng)盜了，是人人得而誅之的亂臣賊子，是不忠;宋江改“聚義廳”為“忠義堂”說(shuō)明在宋江心中“忠”排在“義”的前面。

　　還有孝，宋江的父親宋太公不同意兒子落草為寇，宋江畢竟是“孝義黑三郎”，“孝”也排在“義”的前面。

　　所以他一次次上山又下山，一次次與梁山擦肩而過(guò)，宋江對(duì)于上梁山一直是半推半就，直到無(wú)路可走才義無(wú)反顧的坐了一把交椅，并和快成了梁山最敬業(yè)最積極主動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　三、盧俊義無(wú)奈上梁山

　　盧俊義的魯鈍——世界首富的綠林之路

　　和林沖被高俅們逼上梁山不同，盧俊義是被“梁山”逼上梁山的，盧俊義是宋朝的首富，因?yàn)榱荷叫枰拿麣馓嵘荷降木C合實(shí)力，所以他被“請(qǐng)”上了梁山。

　　他本來(lái)有一份幸福的生活，但卻被弄得家破人亡，還要對(duì)宋江吳用感恩戴德，如果不是韜光養(yǎng)晦，那一定是魯鈍。

　　作為當(dāng)時(shí)的世界首富，他也許看不起梁山，梁山的第一把交椅他自然更看不上，但這交椅雖然對(duì)他不重要，但對(duì)武松們李逵們和宋江很重要。一百零八將中大概只有燕青支持他，但燕青也不希望他坐這把椅子，于是雖然是盧俊義擒得史文恭，按晁蓋的遺囑盧俊義應(yīng)該坐第一把交椅，但最終他只做了宋江的副手，這也正是宋江請(qǐng)盧俊義上山的初衷，盧俊義提高了梁山的實(shí)力，既是因?yàn)樗奈渌?，更是因?yàn)樗耐?，而更重要的是他的屈居宋江之下，使宋頭領(lǐng)的威望空前的提高了。

　　四、關(guān)勝與呼延灼的選擇

　　梁山故事最早是“樸刀桿棒”的短打故事，聚義之后開(kāi)始了大規(guī)模作戰(zhàn)，于是金戈鐵馬的時(shí)代到來(lái)了。

　　1.金戈鐵馬時(shí)代的到來(lái)

　　秦明，林沖、楊志在最初的“水滸故事”中本來(lái)是和武松、李逵、魯智深一樣的綠林人物，擅長(zhǎng)不下作戰(zhàn)，短兵相接，既無(wú)帶兵經(jīng)驗(yàn)，更不善于馬上沖殺，為了故事的需要所以林沖和秦明被改造成金戈鐵馬的戰(zhàn)將。而關(guān)勝呼延灼的加入，無(wú)疑宣告了梁山金戈鐵馬時(shí)代的到來(lái)。

　　2.名人效應(yīng)

　　(1)圣人之后的關(guān)勝

　　關(guān)羽在宋代已經(jīng)被開(kāi)始神化，明代地位進(jìn)一步提高。

　　《三國(guó)演義》自元末明初出現(xiàn)后，至明代中葉流傳已十分廣泛，對(duì)社會(huì)各階層產(chǎn)生了很大的影響，關(guān)羽的忠義形象也因此深入民心。

　　各朝統(tǒng)治者都通過(guò)興建關(guān)公廟來(lái)加強(qiáng)封建統(tǒng)治。伴隨著關(guān)羽在官方宗教中地位日尊，它在民間也日益普及。至遲宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國(guó)州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對(duì)關(guān)羽的崇信有增無(wú)減，元朝皇帝且曾遣使致祭。早在明代，關(guān)廟已有“把遍天下”之說(shuō)，關(guān)羽的祠廟遍布各地，為中國(guó)神明中最多祠廟的一位。明清以降，供奉關(guān)羽的廟宇不僅遍布中國(guó)內(nèi)地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城里，就有一百多座專供關(guān)公或兼供關(guān)公的廟宇。因?yàn)殛P(guān)羽不僅受到儒家的崇祀，同時(shí)又受到道家、佛家的膜拜，所以關(guān)羽是橫貫儒、道、佛三大中國(guó)教派的神祇。但其中以儒家的關(guān)羽體現(xiàn)更多關(guān)羽的本色。隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。也正因?yàn)殛P(guān)羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命相家等等不相干的行業(yè)也推崇關(guān)羽，所以也將他變成武財(cái)神，又是五文昌之一。

　　因此關(guān)勝一上山就成了“五虎上將”，梁山除了這位圣人后裔，還有個(gè)克隆版的“美髯公”朱仝。

　　(2)呼延贊在宋代是傳奇人物

　　呼延贊，生年不詳，卒于北宋咸平三年(1000年)，并州太原(今屬山西)人。北宋軍事將領(lǐng)。呼延贊出生將門，作戰(zhàn)勇敢。

　　呼延贊戎馬生涯一生，他熱愛(ài)祖國(guó)，忠于宋廷，為北宋的統(tǒng)一事業(yè)和抵御契丹的入侵作出了一定的貢獻(xiàn)。

　　呼延贊為人膽勇過(guò)人，兇悍但輕率。他全身都紋上了“赤心殺賊”四字，甚至在妻妾奴仆身上也做了同樣工夫。他又在每個(gè)兒子耳背刺上“出門忘家為國(guó)，臨陣忘死為主”的字樣。而且他的性格怪誕，行為不近情理，在盛冬時(shí)用冷水為孩子沐浴，希望他們長(zhǎng)大后身體變得耐寒強(qiáng)健。

　　呼延贊平日制作破陣刀、降魔杵等器械，又以鐵片折疊為巾狀，兩旁有刃，皆重十?dāng)?shù)斤，作為自己的飾物;戴上紅色的頭帕，騎乘黑色的騅馬，服飾極其怪異。

　　史書記載：宋滅北漢后，宋太宗的左右大臣紛紛進(jìn)言，主張朝廷乘勝攻打契丹，收回被后晉石敬瑭出賣的幽、云十六州。他們對(duì)宋太宗說(shuō)：“自此取幽州，猶熱鏊翻餅耳!”只有呼延贊審時(shí)度勢(shì)，提出不同意見(jiàn)，他懇切地對(duì)宋太宗說(shuō)：“此餅難翻，言者不足信也。”但宋太宗主意已定，沒(méi)有聽(tīng)從他的忠告，揮師北上。結(jié)果在高梁河(今北京西直門外)被遼軍打得大敗，損兵折將，悻悻而歸。宋真宗繼位后，大力提拔軍官。當(dāng)時(shí)各將紛紛宣揚(yáng)自己的功勞，唯獨(dú)呼延贊說(shuō)自己無(wú)以報(bào)國(guó)，不敢更求遷擢，再拜而退。咸平三年(1000年)，呼延贊去世。

　　因此呼延灼也成了“五虎上將".

　　關(guān)勝與呼延灼們的血統(tǒng)無(wú)從考證，但古人大概也講明星效應(yīng)，他們的加入，提高了梁山的知名度和綜合實(shí)力。