過年，在我國不同的區域，習俗也各不相同。過年(又稱春節)是我國最傳統的民俗節日。

　　談過年

　　過年(又稱春節)是我國最傳統的民俗節日。古往今來，在過年這個特殊的節日里，給了許多文人墨客發揮了想象的空間，也留下了許多美文佳句。“一元復始，萬象更新。”“遙聞爆竹知更歲，偶見梅花覺已春。”“爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。”“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”“我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。”如今讀起仍膾炙人口，千百年來已經形成了一些較為固定的風俗。從臘月二十三起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、購年貨、準備年節器具等等，這些有一個共同的主題，就是“辭舊迎新”。除夕，全家歡聚一堂，吃“團年飯”，長輩給孩子們分發“壓歲錢”，一家人圍坐在一起“守歲，待第一聲雞啼或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，新年就來到了。翌日，男女老少無論貧富，都穿上平時舍不得穿戴的節日盛裝，給家族中的長者拜年祝壽，走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，恭喜發財。在各家各戶，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，滿街游人，熱鬧非凡，一直鬧到正月十五元宵節才罷休。

　　過年，在我國不同的區域，習俗也各不相同。老舍曾在回憶中說過：北京那地方的小孩子喜歡三件事，一是買雜拌兒，二是買爆竹，三是買諸如風箏之類的小玩藝兒。第一種買雜拌兒，其他地方的孩子們恐怕只能望之而興嘆了。到了河南，閻連科曾在文中說：走親戚的禮肉，一條條掛在半空，這真是一種奇觀。浙江要吃醬肉棕子、魚干，還有噴香的煮芋艿(張抗抗《故鄉在遠方》)，福建則要做白糖年糕、紅糖年糕，還有“炸棗”和“五香腸”(斯妤《除夕》)。雖說五里不同風，十里不同俗，終究年味兒沒有變，這都能讓人產生悠長深遠的回味之情。

　　唐代的高適有一首《除夜作》中寫道：“旅館寒冷獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年”。一個“愁”字把詩人不能欲歸、對親人和故鄉的思念之情表達得淋漓盡致，當然這不能與王安石的《元日》所能比擬的。蘇軾被宋哲宗貶謫到惠州，他在那里度過第一個春節時悲感交集，賦詩一首，記下了他感傷的情懷，寫道：“前年侍王輦，端門萬枝燈。牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦復舉膏火，松間見層層。”今昔對比，一盛一衰，一榮一枯，人生感慨，全寄寓在漂泊江海獨處禪房的心境之中。

　　據說春聯起源于桃符，貼春聯也是表達一種喜慶之意。相傳后蜀主孟昶曾寫過“新年納余慶，佳節號長春”也可算我國最早的春聯之一。說到春聯，還流傳著許多趣聞軼事。當年暫居于浙江紹興的大書法家王羲之在夫人的勸說下，寫了一副“春風春雨春色，新年新歲新景”的對聯，張貼于門外，半盞茶工夫不到就被人揭走。他只好再寫“鶯啼北星，燕語南郊”，還是不能留住。這下急壞了夫人，王羲之急中生智，又寫道“福無雙至，禍不單行”，這樣一副不吉利的對聯沒有人再揭。第二天，大年初一他又在上下聯各加三字，變成“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”，這真令人拍案叫絕不止。如今的春節，雖然年味越來越淡，但對于生活在城市里的我們來說，天南地北的親人，匯聚到一起過一個團圓年，這無疑成了一件很幸?？鞓返氖虑?。每到年節，喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯，這種美好的傳統一直延續到今天。

　　古時祭灶神儀式也是十分隆重的，中堂擺起一大桌“福禮”，每家人都要向灶神行拜禮，以示灶神上天向天宮匯報這一年來的好事，灶神的任務是“上天呈好事，下界保平安”的職責。從農歷臘月二十三日起到除夕，民間叫做“迎春日”，也稱掃塵日。掃塵就是年終大掃除，北方叫“掃房”，南方叫“撣新”。在春節前掃塵，是人們素有的傳統習慣。

　　無論是城市還是鄉村，總有貼門神的習俗，這種習俗大約可追溯到隋唐時期。據說，唐太宗李世民得了種怪病，夢中常聞鬼哭神嚎，弄得他夜不成寐，焦慮萬分。大將秦叔寶和尉遲恭聞知此事，全身披掛，分站在門的兩旁為之守護，這種方法果然靈驗，不久，李世民就大病痊愈。為感激這兩位將軍，他令人畫影圖形，張貼宮中大門的兩側。從此，民間“貼門神”開始大行其道。這只不過是一種傳說，也能很好地表達人們辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。

　　其實，年節對我來說，既是淺淺的劃痕，又是重重的一筆。年節怎樣過純是一種心境，來不得半點強求。錢鐘書過年，謝絕來客，潛心讀書。馮驥才過年，“閉關”與筆墨獨家對話，這不都是一種情致嗎?你也可以與家人獨處，盡享天倫之樂;也可以云游四海，浪跡天涯;更可以圍爐煮茗，捧書夜讀。只要你覺得一個人心中有年過，不管表示他是否還年輕，感覺生活還很有滋味。

　　年輕時讀封神演義，喜歡神仙道士的生活，也很愛讀那些描寫神仙生活的詩詞。“煙霞深處運元功，睡醒茅廬日巳紅”;“脫塵緣，萬事輕”。這些詩詞的意境，這幾年時時泛上心頭來，讓我給自己減壓的同時，也產生了逃世的傾向。雖然生活的地方如同當下的空氣，也難免霧靄天，我卻有意識地棲居起來。過了不惑之年，歲月變得急促而沒有節奏，稍不留神，那流水般的日子很快從你的指間溜走。

　　日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。年少的時候，我們總希望擁有好多更好的東西?？墒?，長大后才漸漸地明白：“這世間縱有萬般好，卻并非都要全部擁有”。自己選擇人生，和人生選擇你，那是兩個完全不同的命運結果。歲末年初，新春伊始。每年到了這個時節，我們心中難免總有一種難以平靜的心緒，似乎總想好好的細數這一年來的點點滴滴，倉促中卻又不知該從何說起。而那芥川龍之介又曾說過，“刪除我一生中的任何一個瞬間，都不能成為今天的自己”。既然這樣，得意也好，道路坎坷也罷，那終究只不過是歲月給予我們的禮物。

　　對于遠在他鄉的我而言，新年是過去一年的終點，也是一切事物的起點。正因為這樣，我覺得一瞬間成長了許多。對于飛速發展的今天，前面固然有機遇、有榮光，更多的是應該去面對前面的路。歲月留痕，流年在花開花落間轉身，陌路旁你隨手播什么樣的種子，就會開什么樣的花朵。世上沒有不絕的風景，人要有前行的心情。昨天的太陽，曬不干今天的衣裳，一個人的成長是永遠沒有止境的。所以，我們就得“活到老學到老”，學會欣賞自己，充實自己。正是因為如此，我們的人生才會充滿樂趣和刻刻“鑲”著驚喜。當然，這也并不是意味著成長的人不食人間煙火，而是應該讓他們懂得精神和物質的結合罷了。

　　拓展閱讀：雜文的特點

　　雜文，在《中國大百科全書》中解釋為“現代散文中的議論為主而又具有文學意味的一種文體。”可見“議論為主”又具有“文學意味”，是雜文最主要、最基本的兩個要素。其實，有些現代雜文已不局限于“議論為主”的寫作方式，一些小品文、隨筆、札記等只要富有濃厚的文學性，具備雜文風格與作用的文章，都可以叫做雜文。這樣一來，雜文最基本的要素便是它的“文學意味”了。所以，許多辭書中把雜文說成是“現代散文的一種”。

　　那么，什么是雜文的風格呢?所謂風格，也就是特點。雜文的特點歸納起來大體有以下幾點：

　　一、短小精悍，深刻犀利。雜文篇幅短小，但內容豐富，旗幟鮮明，富有斗爭性和論證性。有人稱雜文是匕首、投槍、手術刀、清醒劑，就是針對這個特點而言。

　　二、嬉笑怒罵，冷嘲熱諷。諷刺是雜文的一種藝術特色，雜文的語言離不開風趣，就像漫畫離不開想象。雜文離不開風趣和諷刺，否則便沒有了“雜文味”。

　　三、議論說理形象化。用形象化的語言進行議論和說理，是雜文區別于一般議論文和其他體裁文學作品的一個基本特征。在雜文里，抽象的道理常蘊涵在具體可感的形象之中。它往往借助歷史典故、寓言故事、文學形象或軼事趣聞等，通過聯想、類比等手法與議論掛鉤，不但使復雜深刻的道理變得淺顯易懂，而且將理趣和形象有機結合，令文章更加生動感人、耐人尋味。

　　還有一種觀點認為，能夠及時迅速地反映社會政治生活，關注人們關心的社會現象和問題也是雜文的特點之一。這是從雜文的內容與作用來講的，這里不再多說。

　　以上這些特點是雜文的最基本、最顯著的特點。一篇文章只有具備了這些特點，才能透出“雜文味道”來，也才能叫作雜文。因此，盡管雜文的內容是議論性的，但一篇好的雜文卻能讓讀者享受到閱讀名著的那種美感。