視頻文化為我們打開了廣闊的視野，但同時也屏蔽了我們的書香。又通過舉例告訴我們，人如何才能活的高雅。并指出，要活的高雅，就不能完全依賴視屏文化，還要捧起書籍，好好咀嚼我們的文化之根。文章通過擺事實、講道理、辨是非，觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、引人思考。

　　人如何才能活得細膩?又如何才算活得細膩?

　　有人回答：高雅起來!

　　那么，人如何才能活得高雅?又如何才算活得高雅?

　　有人回答：用文化熏陶!比如，有閑的時候，去撫琴，去對弈，去臨帖，去寫意，去聽聽京腔京韻，去看看天鵝芭蕾。徜徉花間，享受清風明月;盤桓松下，傾聽高山流水。最不濟的，也可孤臥榻上，看一部連連續續的鬧劇;或者獨對電腦，賞幾條奇奇怪怪的新聞。久而久之，你就會高雅起來!

　　此番言論入耳，心中迷霧似乎不禁廓清。但偶爾抬頭，看萬古悠然的藍天之上，飄著萬古悠然的幾朵白云，幾只白鷺萬古悠然地向天心飛去，突然間又很茫然，因為我想到了一千多年前大唐芙蓉國里那位多情的詩人，聽到他在春天多情的吟哦：

　　“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”

　　讀過這首詩的人，無不擊節贊賞。能言者自以清新婉麗、畫意豐贍贊之，不能言者咂摸垂涎而無以言表?，F在想來，不是覺得風景何等美妙，而是嘆服作者的才情是何等高妙。你看，作者寫的，不過是尋常風物，兩個黃鸝在綠柳間鳴叫，一行白鷺向青天飛去。從窗口能夠遠眺西嶺多年不化的白雪，在門前則停泊著江南即將遠行萬里的船只。想想何等平淡，但為何一入法眼，卻變得“詩中有畫”、風情萬種、空前絕后以至于流傳千古呢?難道這一幅唐代風景畫只有作者一人看到嗎?如果不是，為什么士農工商中看到的人卻沒有這樣清妙的吟誦?也許有人會說：因為他是一位詩人!那么，杜甫又是如何成為詩人的呢?難道他天生就是一位詩人嗎?難道他只要一見到自然景物，心中就會汩汩滔滔地涌出詩情嗎?辨明這其中的道理，恐怕回答的人自己也會啞然失笑。詩人可以是天才，但絕不可能生來就是詩人。因為要寫好詩，不光要有獨特的自然風光，還要有才情。這與蘇軾在《琴詩》中寫的“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽”，同為一種美學道理。

　　那么，才情從哪里來?

　　是不是彈琴下棋寫字畫畫聽京劇看舞蹈就能培養出才情呢?那為什么許多附庸風雅之輩只會附庸風雅，而缺乏才情呢?如果說觀賞山川形勝、領略風花雪月就能培養出才情的話，那為什么與杜甫同時代的“張打油”只能吟出“天地一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”這樣的詩句呢?

　　這讓我想起另一個問題：

　　許多學生問老師：“我從小就愛看電視，可為什么寫不好作文呢?”

　　許多家長也問老師：“我那孩子很愛看電視，可為啥寫不好作文呢?”

　　這是同一個問題，這真是一個問題，而且是一個一時讓人無法回答的問題，像哈姆雷特“生存還是死亡，這是一個問題”的哲學命題一樣，讓人難以回答。

　　偶爾有一天，我打開視屏，聽一首流行歌，戴嬈唱的，《鐵齒銅牙紀曉嵐》主題曲：“秋雁兩行江上雨。天南地北的人，講道理的是知己。殿上君王堂下臣，心存百姓的人，百姓心中自有你。說的都是理，噢——唱的都是曲，鐵齒銅牙兩片嘴，吃的是下鍋的米，走的是人間的道，扛的是頂風的旗。……”聽歌中間，突然悟到，紀昀同樣“吃的是下鍋的米，走的是人間的道”，凡人一個，那他為什么會被乾隆爺任命為《四庫全書》總撰官?