引導(dǎo)語：溫庭筠是花間派鼻祖，他的詩一般都寫古代深閨婦人的娉婷姿態(tài)，溫庭筠曾做過《新添?xiàng)盍~詩二首》，兩首詩寫的各有妙處，其中第二首的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”更是流傳甚廣，今天我們來學(xué)習(xí)一下這兩首詩。

　　新添聲楊柳枝詞二首

　　【其一】 溫庭筠

　　一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。

　　合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。

　　【注釋】

　　①一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。古代婦人之飾;或即女子結(jié)婚時蓋頭的紅巾，稱“蓋頭”。曲塵：酒曲上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現(xiàn)出酒曲那樣的暗黃色。

　　②合歡桃核：是夫婦好合恩愛的象征物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠(yuǎn)相合。皇甫松《竹枝》：“合歡桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個人人”。此便取義于后者，故日“終堪恨”。

　　③里許：里面，里頭。許，語助詞。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五楊誠齋云：“詩固有以俗為雅，然而須經(jīng)前輩镕化，乃可因承。……唐人‘里許’、‘若個’之類是也。”元來：即“原來”。人：取“仁”的諧音。

　　賞析

　　“一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。”首二句，感物起興。眼見一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得暗淡了，舊如“曲塵”，而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時用過的方幅紅綢“蓋頭”。這“一尺深紅”，應(yīng)是女子眼中的不尋常之物，她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象征，看到紅綢，就引起對幸福的憧憬。可如今，眼前的紅綢卻已經(jīng)蒙上塵土，還有了不少“曲塵”似的霉斑。睹物思人，不由感慨萬端。唉，還是俗話說得對，物品天生的都是舊不如新。然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應(yīng)是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”詩人這里正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句運(yùn)用了比喻，雖然手法委宛，語言卻很直白，就意蘊(yùn)而論，顯然缺乏含蓄之美感。

　　“合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。”這二句，仍然運(yùn)用了比喻，抒發(fā)被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象征物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預(yù)示喜兆。想當(dāng)初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠(yuǎn)好合的誓言，現(xiàn)在明白，原來那“合歡桃核”里面，已經(jīng)有了另外一個“人”了。“人”是“仁”的諧音，說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內(nèi)心里另有新歡的“人”了。所以，這是借鑒了民歌中常用的諧音雙關(guān)的手法寫桃核內(nèi)有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”;雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達(dá)了抒情主人公對所愛者的執(zhí)著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負(fù)心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側(cè)面。

　　這首詞，在藝術(shù)方面，采用比興、暗示、諧音雙關(guān)的手法，加強(qiáng)了抒情效果。但從詞的整體意境看，仍然是“意傷于太盡”(張戒《歲寒堂詩話》)，缺乏余韻遠(yuǎn)致。像“天生舊物不如新”、 “里許元來別有人”這樣的內(nèi)心觸悟，也過于直淺了些。

　新添聲楊柳枝詞二首　

　　【其一】 溫庭筠

　　井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

　　玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。