引導語：溫庭筠的詩詞，歷來倍受詞評家關注，仁智之見，清代的張惠言，民國初年的王國維，還有當代的葉嘉瑩老師等人，都曾對此作過深度的解讀，今天我們就來談談，歷來諸家對于溫詞是怎么研究的?

　　菩薩蠻

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　在溫庭筠現存的七十首詞中，《菩薩蠻》十四首是其最具代表性的作品，如果要在這十四首中選擇一首來品讀，毫無疑問，這一首是最合適不過的，不僅因為《花間詞集》以這一首開篇，更因為其集中體現了溫庭筠的文學藝術水平和諸多美學風采。

那么，歷來諸家對于溫詞是怎么研究的?

　　古來諸家對溫詞之評論，可謂眾說紛紜，不過大抵分作兩派，以張惠言為代表的常州詞派認同溫詞有風騷比興之意，另一派則以劉熙載為代表，認為其詞“精妙絕人，然類不出乎綺怨”。

　　張惠言對溫詞極為推崇，在其《詞選續》中說：“溫庭筠最高，其言深美閎約。”又在《詞選》中評價溫飛卿的《菩薩蠻》道：“此感士不遇也，篇法仿佛《長門賦》，而節節逆敘。”又認為：“照花四句，《離騷》初服之意。” 可王國維先生在《人間詞話》中說“固哉，皋文之為詞也。飛卿《菩薩蠻》、永叔《蝶戀花》、子瞻《卜算子》，皆興到之處，有何命意?皆被皋文深文羅織。”譏諷這種字比句附如同猜謎似的品詞方法，可是他并沒有深究張惠言如此解詞的深層次因由，而以“深文羅織”簡單概況又使得讀者陷入了另一種迷茫的困境中。