意象是產(chǎn)生詩(shī)詞意境的基礎(chǔ)。溫庭筠在對(duì)意象的選擇性運(yùn)用中創(chuàng)造了各種不同的意境，表達(dá)主人公的情意和感受真實(shí)貼切，詞作所選意象色彩斑斕、濃艷綺靡，構(gòu)成了以思婦為中心的意象群和自然山水意象群，兩大意象群的組接始終貫穿思婦之情，虛實(shí)相生，兼長(zhǎng)并美。透過(guò)《菩薩蠻》十四首力求從意象的角度對(duì)溫詞有新的感悟和體會(huì)。接下來(lái)小編為你帶來(lái)溫庭筠詩(shī)詞賞析，希望對(duì)你有幫助。

關(guān)鍵詞 溫庭筠 意象 虛 實(shí) 情

一 引言

　　“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”在中國(guó)古典詩(shī)詞中，意境是藝術(shù)價(jià)值最高的審美評(píng)價(jià)。 意象，作為產(chǎn)生詩(shī)詞意境的基本要素，是詞人主觀情意與客觀物象的復(fù)合體，它是詞人為了表現(xiàn)某種內(nèi)心情感，通過(guò)精心的選擇 , 提煉客觀物象，加工后而形成的有特定情感意義的一種主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。“因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。”簡(jiǎn)言之，即是寄意于象，以象盡意。

　　如果把一首詞的意境比喻為一座建筑物的話，那么意象就是構(gòu)成建筑物的磚石。高妙的詞人總是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致的觀察體驗(yàn)，精心的選擇出適合于他表情達(dá)意的藝術(shù)表象，創(chuàng)造出一系列異彩紛呈的意象，以組合成為一個(gè)真實(shí)生動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，引人無(wú)限遐思，具有無(wú)窮藝術(shù)魅力的境界。前人論溫詞，或謂 “唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”或謂 “溫飛卿詞精妙絕人，然美不出乎綺怨。”諸如此類(lèi)，皆與作者善于選擇意象，以創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)境界密切相關(guān)。

　　“溫庭筠者，太原人，本名歧，字飛卿。能逐管弦之音，為側(cè)艷之詞。”他是晚唐第一個(gè)大力作詞的文人，古人譽(yù)之為“花間鼻祖”。溫庭筠開(kāi)創(chuàng)的以側(cè)艷為主要特色的花間詞風(fēng)代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)詞壇的創(chuàng)作傾向和審美趣味，成為當(dāng)時(shí)文人作詞紛紛追摹學(xué)習(xí)的典范，詞作影響深遠(yuǎn)。溫詞有富貴氣，也有華麗之色，但綺而不俗，類(lèi)似鄧麗君的歌，含蓄委婉，雍容華貴，哀而不傷，蘊(yùn)著濃的化不開(kāi)的幽幽之情。有趣的是鄧麗君的歌也曾被歸入“靡靡之音”的艷曲，《菩薩蠻》的意境類(lèi)于《在水一方》或《南海姑娘》，《夢(mèng)江南》好似《船歌》(《星星索》)，《更漏子》則可比《何日君在來(lái)》。溫詞在意象的選取運(yùn)用上精美獨(dú)到，特色鮮明，字里行間透露出香軟冷艷之怨，意象組合中不乏飄渺空靈之思。《花間集》收錄的《菩薩蠻》十四首最能代表溫詞特色，因此，若能對(duì)這十四首詞的意象進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與分析，或許能對(duì)溫詞產(chǎn)生新的感悟與體會(huì)。