溫庭筠的《過(guò)分水嶺》不寫(xiě)自身的孤獨(dú)寂寞，而從本是無(wú)知無(wú)情的溪水來(lái)寫(xiě)，化無(wú)情之物為有情，立意新穎，想象豐富，顯得格外有情致。
過(guò)分水嶺⑴
溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處⑵，惜別潺湲一夜聲⑶。
【注釋】
⑴分水嶺：一般指兩個(gè)流域分界的山。這里是指今陜西省略陽(yáng)縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。
⑵嶺頭：山頭。分頭：分別;分手。《文苑英華》作“分流”。
⑶潺湲(chán yuán)：河水緩緩流動(dòng)的樣子。這里是指溪水流動(dòng)的聲音。
【白話譯文】
溪水無(wú)情卻似對(duì)我脈脈有情，進(jìn)山三天得以有它伴我同行。
登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)是溫庭筠由秦(陜西)入蜀(四川)途中經(jīng)漢中府略陽(yáng)縣(今屬陜西)東南八十里的分水嶺時(shí)所作，時(shí)間為唐文宗大和四年(830年)秋冬之際。
【賞析】
化無(wú)情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。
詩(shī)中所寫(xiě)的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫(xiě)的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。
首句就從溪水寫(xiě)起。溪水是沒(méi)有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫(xiě)的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)。換成“卻”字，便覺(jué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)、坐實(shí)，可是能夠肯定并強(qiáng)調(diào)溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美;改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，具有引導(dǎo)讀者去注意下面的解答的效果。
次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴睿?ldquo;入山三日”方能到達(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見(jiàn)出。
“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫(xiě)，而是從溪水方面來(lái)寫(xiě)，以它的“惜別”進(jìn)一步寫(xiě)它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽(tīng)到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺(jué)這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì)溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫(xiě)到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也自在不言中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。與其說(shuō)是客觀事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
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碧天如水夜云輕。
唐·溫庭筠《瑤瑟怨》。本句大意是：秋天的深夜，長(zhǎng)空澄碧，月華似水，偶爾有幾縷飄浮的云絮在空中輕輕掠過(guò)。這是一幅清寥淡遠(yuǎn)的碧空夜月圖，輕輕掠過(guò)的浮云更顯出夜空的澄潔與空闊。可用以描寫(xiě)秋夜碧空月色。《瑤瑟怨》
杏花含露團(tuán)香雪。
唐·溫庭筠《菩薩蠻》[杏花含露]。含露：帶著露珠。團(tuán)：指盛開(kāi)的'花朵一簇簇掛滿枝頭，看上去好像一團(tuán)團(tuán)的花球。本句大意是：枝上盛開(kāi)的杏花帶著朝露，就像一團(tuán)團(tuán)潔白芳香的雪球。杏花沾露，自然特別鮮潤(rùn)、潔凈，用“香雪”來(lái)比喻，尤其顯得素凈高雅。而一個(gè)“含”字，生動(dòng)地描摹出杏花嬌艷欲滴之色;一個(gè)“團(tuán)”字，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出杏花繽紛繁盛之狀。寥寥七字，寫(xiě)盡了杏花盛開(kāi)時(shí)的色、香、形，使其豐神秀韻，躍然紙上。可用于贊嘆、描寫(xiě)杏花花繁枝茂，也可用于表現(xiàn)早春勝景。《菩薩蠻》
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。
唐·溫庭筠《題望苑驛》。弱柳：指初春細(xì)嫩柔弱的柳條。這兩句大意是：千條嫩柳婆娑，一枝紅杏橫斜，杏花上帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨，柳條像一根根下垂的碧絲。這兩句繪形繪色地摹畫(huà)出初春時(shí)節(jié)綠柳紅杏互相映襯的動(dòng)人姿色，可用來(lái)描寫(xiě)春景。《題望苑驛》
羌管一聲何處曲，流鶯百囀最高枝。
唐·溫庭筠《題柳》。羌管：笛。相傳笛產(chǎn)于羌，故稱“羌管”、“羌笛”。這兩句大意是：何處傳來(lái)一聲悠揚(yáng)悅耳的羌笛曲呢?原來(lái)是流鶯在最高的枝頭上千啼百囀地歌唱。以“羌管”的悠揚(yáng)悅耳之聲比喻流鶯的百囀千啼，貼切生動(dòng)。可用來(lái)描寫(xiě)流鶯悅耳的鳴聲。《題柳》
團(tuán)圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。
唐·溫庭筠《三洲詞》。這兩句大意是：夫婦團(tuán)圓應(yīng)當(dāng)持久，不能像水中圓圓的月影,隨著波動(dòng),月影就會(huì)破碎;也不要作枝頭的落雪，盡管它潔白如梅，卻無(wú)梅的芳香，也無(wú)梅的高潔。這是寫(xiě)一位年輕商婦對(duì)丈夫的思念，盼望丈夫早日歸來(lái)，切莫白白辜負(fù)了自己的青春。詩(shī)句表現(xiàn)出女子青春意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)愛(ài)情生活的渴望。這兩句還可借用來(lái)說(shuō)明凡事要講求實(shí)際，不要徒務(wù)虛名。《三洲詞》
河源怒觸風(fēng)如刀，剪斷朔云天更高。
唐·溫庭筠《塞寒行》。河源：指黃河的發(fā)源處。怒觸：憤怒地觸及(河岸)，這里指黃河奔騰呼嘯。剪斷朔云：比喻狂風(fēng)吹散積云。朔(shuò碩)：北方。這兩句大意是：黃河上游大水奔騰咆哮，狂風(fēng)就像利刀，它把云層剪斷，蒼天顯得更高。詩(shī)句筆力勁健，境界高遠(yuǎn)，描寫(xiě)生動(dòng)，把狂風(fēng)比作能剪斷積云的利刀，也很形象。可用來(lái)描寫(xiě)激流和狂風(fēng)。《塞寒行》
山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。
唐·溫庭筠《夢(mèng)江南》[千萬(wàn)恨]。這兩句大意是：山月不知道我思念丈夫的心事,無(wú)情的水風(fēng)又白白地?fù)u落了眼前的春花。游子浪跡天涯,深閨久盼不歸,于是女子把滿腔離怨別恨都發(fā)泄到山月水風(fēng)等自然景物上。怨月恨風(fēng)雖然毫無(wú)來(lái)由,卻把女子的柔意癡情表現(xiàn)得淋漓盡致，可用于寫(xiě)相思之情。《夢(mèng)江南》
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