這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，那么菩薩蠻溫庭筠表達感情是怎么樣的？

　　菩薩蠻溫庭筠表達感情

一 引言

　　“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”在中國古典詩詞中，意境是藝術價值最高的審美評價。 意象，作為產生詩詞意境的基本要素，是詞人主觀情意與客觀物象的復合體，它是詞人為了表現某種內心情感，通過精心的選擇 , 提煉客觀物象，加工后而形成的有特定情感意義的一種主客觀相統一的產物。“因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”簡言之，即是寄意于象，以象盡意。

　　如果把一首詞的意境比喻為一座建筑物的話，那么意象就是構成建筑物的磚石。高妙的詞人總是通過對現實生活細致的觀察體驗，精心的選擇出適合于他表情達意的藝術表象，創造出一系列異彩紛呈的意象，以組合成為一個真實生動，含蓄蘊藉，引人無限遐思，具有無窮藝術魅力的境界。前人論溫詞，或謂 “唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”或謂 “溫飛卿詞精妙絕人，然美不出乎綺怨。”諸如此類，皆與作者善于選擇意象，以創造獨特的藝術境界密切相關。

　　“溫庭筠者，太原人，本名歧，字飛卿。能逐管弦之音，為側艷之詞。”他是晚唐第一個大力作詞的文人，古人譽之為“花間鼻祖”。溫庭筠開創的以側艷為主要特色的花間詞風代表了當時整個詞壇的創作傾向和審美趣味，成為當時文人作詞紛紛追摹學習的典范，詞作影響深遠。溫詞有富貴氣，也有華麗之色，但綺而不俗，類似鄧麗君的歌，含蓄委婉，雍容華貴，哀而不傷，蘊著濃的化不開的幽幽之情。有趣的是鄧麗君的歌也曾被歸入“靡靡之音”的艷曲，《菩薩蠻》的意境類于《在水一方》或《南海姑娘》，《夢江南》好似《船歌》(《星星索》)，《更漏子》則可比《何日君在來》。溫詞在意象的選取運用上精美獨到，特色鮮明，字里行間透露出香軟冷艷之怨，意象組合中不乏飄渺空靈之思。《花間集》收錄的《菩薩蠻》十四首最能代表溫詞特色，因此，若能對這十四首詞的意象進行重新認識與分析，或許能對溫詞產生新的感悟與體會。