溫庭筠才思敏捷，號“溫八叉”，精通音律，又善鼓琴吹笛，能立就側艷之詞，可謂一時風雅。溫庭筠是文人中第一個大量寫詞的人，是“花間派”詞的先導。溫庭筠備受五代后蜀詞人推崇，趙崇祚編《花間集》把他的詞列于首位，由此可見其詞對后期詞的發展有很大影響。他的詞多寫婦女生活，除常見的閨閣、歌伎題材外，也多著力寫宮女、思婦的生活和情懷。當然這些詞也可能寄寓著作者的某種情感。張惠言《詞選》即說《菩薩蠻》十四首全是“感士不遇也”，當為一家之言。以下是溫庭筠《菩薩蠻》“小山”一詞的蘊意，歡迎閱讀。

　　溫庭筠與韋莊并稱“溫韋”，溫詞的風格以艷麗綿密為主，多用比興，以景寓情；而韋莊的詞疏淡明秀，寓身世之感。溫詞初讀頗有晦澀，仔細品賞便覺情深意長，意蘊悠遠，代表作如《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”、《更漏子》“柳絲長”等，溫詞對后世影響巨大。其詞于寫景、述事中蘊含主人公深沉的感情，這一藝術特點，宋代詞人周邦彥、吳文英均沿襲余波。

　　《菩薩蠻》原有二十首，今存十四首，多為閨怨之作。就詞之用事、煉字（“度”、“懶”、“遲”）和情思婉轉方面，本篇在十四首中常推為首，甚至在溫詞中排第一。本篇“閨怨”主題一目了然，當然不排除如清代常州詞派張惠言所言“感士不遇”，但是因首句“小山”和“金”說法紛紜，各執一詞，此處只談個人淺見拙識。

　　通讀全篇，詞人別具匠心地在詞中運用蒙太奇手法，截取四個層面，層次分明，一氣呵成地將閨中怨婦形象展現畢盡，篇中無一字幽怨，但字字愁心，一種哀怨孤寂之情躍然紙上。參考前人觀點和個人理解，筆者試著勾勒出一幅閨人梳妝圖：