溫庭筠才思敏捷,號“溫八叉”,精通音律,又善鼓琴吹笛,能立就側艷之詞,可謂一時風雅。溫庭筠是文人中第一個大量寫詞的人,是“花間派”詞的先導。溫庭筠備受五代后蜀詞人推崇,趙崇祚編《花間集》把他的詞列于首位,由此可見其詞對后期詞的發展有很大影響。他的詞多寫婦女生活,除常見的閨閣、歌伎題材外,也多著力寫宮女、思婦的生活和情懷。當然這些詞也可能寄寓著作者的某種情感。張惠言《詞選》即說《菩薩蠻》十四首全是“感士不遇也”,當為一家之言。以下是溫庭筠《菩薩蠻》“小山”一詞的蘊意,歡迎閱讀。
溫庭筠與韋莊并稱“溫韋”,溫詞的風格以艷麗綿密為主,多用比興,以景寓情;而韋莊的詞疏淡明秀,寓身世之感。溫詞初讀頗有晦澀,仔細品賞便覺情深意長,意蘊悠遠,代表作如《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”、《更漏子》“柳絲長”等,溫詞對后世影響巨大。其詞于寫景、述事中蘊含主人公深沉的感情,這一藝術特點,宋代詞人周邦彥、吳文英均沿襲余波。
《菩薩蠻》原有二十首,今存十四首,多為閨怨之作。就詞之用事、煉字(“度”、“懶”、“遲”)和情思婉轉方面,本篇在十四首中常推為首,甚至在溫詞中排第一。本篇“閨怨”主題一目了然,當然不排除如清代常州詞派張惠言所言“感士不遇”,但是因首句“小山”和“金”說法紛紜,各執一詞,此處只談個人淺見拙識。
通讀全篇,詞人別具匠心地在詞中運用蒙太奇手法,截取四個層面,層次分明,一氣呵成地將閨中怨婦形象展現畢盡,篇中無一字幽怨,但字字愁心,一種哀怨孤寂之情躍然紙上。參考前人觀點和個人理解,筆者試著勾勒出一幅閨人梳妝圖:
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