文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn))人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國(guó)詩人，抗元名臣，民族英雄 ，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年(公元1256年)狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

　　從文天祥的考卷上看英雄的成長(zhǎng)軌跡

　　文天祥是史上最有氣節(jié)的士大夫，南宋末年，他堅(jiān)持抗敵，在國(guó)家滅亡，身為俘虜之后，堅(jiān)決不投降，最后慷慨就義。其氣節(jié)不只是影響到古代的讀書人、士大夫，而且還跳出了封建社會(huì)的范疇，對(duì)鑄造整個(gè)中華民族的脊梁骨，起到了極其重要的作用。

　　文天祥的氣節(jié)是怎么形成的?其源頭在哪里?其實(shí)，在我們熟悉的詩文里就有蛛絲馬跡，諸如最有名的《過零丁洋》里，就有這么兩句“辛苦遭逢起一經(jīng)”，“留取丹心照汗青”，我們讀詩的時(shí)候，切不可忽略這兩句。

　　“辛苦遭逢起一經(jīng)”的意思是說他這些年的辛苦經(jīng)歷是從當(dāng)初參加科舉考試開始的。而“一經(jīng)”是指宋朝科舉考試要求考生必須熟悉的儒家經(jīng)典。宋朝的科舉并非純粹的應(yīng)試教育，還講究教材對(duì)人的靈魂的鑄造。那么，文天祥提到的“一經(jīng)”給了他怎樣的思想靈魂?那就是他犧牲之前寫的絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧。”即儒家的“仁”與“義”，通過孟子“舍生取義”的途徑，到達(dá)孔子提倡的“仁”，做到這一點(diǎn)，人生就“無愧”了。