上世紀90年代初，我國南宋民族英雄文天祥的遺物玉帶生硯實物資料，由臺灣民間的文氏宗親會寄到文天祥的故里江西省吉安縣，被縣文管部門妥加收藏，當時新華社發(fā)布了此消息，曾廣受文史界關注。從彩照等資料上看，文天祥這方玉帶生硯屬稀貴的端溪老坑石質。硯身有一石脈，若隱若現，渾然天成。此硯形制樸拙，透發(fā)出滄桑氣息。硯蓋上鐫有文天祥手書硯銘：“紫之衣兮綿綿，玉之帶兮潾潾，中之藏兮淵淵，外之澤兮曰宣，嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。”字體遒勁秀潤，氣韻生動，顯示出硯主人是位頗具造詣的書法家。在這之前，我們都以為文天祥這一珍貴遺物已從世上失傳，而在北京故宮博物院里只藏有玉帶生硯的硯銘拓本，為明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱為浙江人，善詩文，精全石篆刻，頗有才名，當年有“北王（士禎）南朱（彝尊）”之譽。朱彝尊尤愛收藏歷代古硯，如《旭日硯》等至今尚存世。

　　在清代中葉，文天祥的玉帶生硯幾經輾轉，居然流入清宮，成為乾隆皇帝御用之硯，視若拱璧，亦不常用，置藏于三希堂內，乾隆自認有“十全武功”，他又雅好詩文，一生作詩萬余首，但才氣平平，并無多少傳世佳作。他特意在這方玉帶生硯上鐫下他創(chuàng)作的《玉帶生歌》，共169字，這首詩贊美了此硯的不同尋常，且借此褒贊忠于南宋、舍生取義的文天祥。當然乾隆仰慕前賢文天祥，還帶有安撫漢族知識分子的意思。與他借南巡，去江寧府（今南京）拜祭明孝陵為明太祖朱元璋題寫“治隆唐宋”碑之舉如出一轍。這方玉帶生硯是上世紀初從清宮流失出去的，至于后來它又如何到了臺灣，這段經過已難以查考。

　　據說，玉帶生硯是南宋愛國詩人劉辰翁所贈，他與文天祥、陸秀夫、謝枋得等都是朋友，志同道合，但他對文天祥寄予的希望最大。文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，廬陵（吉安）人。《宋史》稱他“體貌豐偉，美哲如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。”可見他是個俊武的男子。文天祥進士出身，文武雙全，入仕當官后，體恤民間疾苦，清廉正直，政聲頗佳。他從起兵勤王，率部眾轉戰(zhàn)蘇浙閩，百折不撓，被元軍視為心腹大患。戰(zhàn)敗被俘后，文天祥被元軍押往大都（今北京）軟禁。他嚴拒元世祖及丞相伯顏幾次勸降，堅貞不屈，嚴斥元軍屠殺人民的罪行。文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》、《金陵驛》等不朽的傳世名篇，也正是蘸此硯墨寫就的。他的名詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正是他的愛國精神的寫照。在被囚四年后，文天祥被元軍押上刑場，壯烈就義，終年47歲。其三個兒子也先后死于元軍屠刀。他的妻子歐陽夫人及兩個女兒被送往京都，留在東宮，日誦道經。文天祥遺體被安葬于都城小南門外五里道旁。一年后，柩歸故里，葬于富田東南二十里之木湖。700多年來，文天祥作為中華民族歷史上的一個英雄，一直受到人們的敬仰。隨著時間的推移，我們堅信，分藏于海峽兩岸的硯銘拓本和玉帶生硯的實物，終將早日團圓!

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