滿江紅，此調(diào)唐人名《上江虹》，以后改今名。那么詩人文天祥的《滿江紅》大家是否學(xué)習(xí)了呢?

　　《滿江紅(代王夫人作)》

　　作者：文天祥

　　試問琵琶，胡沙外、怎生風(fēng)色。

　　最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。

　　王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側(cè)。

　　聽行宮、半夜雨淋鈴，聲聲歇。

　　彩云散，香塵滅。

　　銅駝恨，那堪說。

　　想男兒慷慨，嚼穿齦血。

　　回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋風(fēng)。

　　算妾身、不愿似天家，金甌缺。

　　【賞析】

　　劉熙載在《 藝概 》中評價文天祥詞 ：“文文山詞，有'風(fēng)雨如晦，雞鳴不已'之意，不知者以為變聲，其實(shí)乃正之變也，故詞當(dāng)合其人之境地以觀之。”

　　文天祥的詞關(guān)注政治，都是有為而發(fā)。這首詞，是他應(yīng)和王夫人詞中的一首。代作，本意擬作、仿作，但這里主要是翻作的意思。文天祥寓自己的思想于其中翻填新詞，校正王清惠的原作在內(nèi)容上的不妥之處。

　　文天祥在上闕用沉重的筆調(diào)，緊扣“最苦”兩字，反復(fù)陳述了亡國的痛烈心情。“彩云散，香塵滅。銅駝恨，那堪說“。”彩云散，香塵滅“比喻美好生活的毀滅：”銅駝恨“指南宋之覆亡;悲痛之極，不能卒言。抗御元軍、挽救宋室危亡之局的戰(zhàn)場上，無數(shù)熱血將士血戰(zhàn)到底。

　　文天祥的代作多引典抒情，卻不隱晦難解，而是用簡潔的語言表達(dá)出豐富的意思。漢武帝時，假托王昭君為公主，遠(yuǎn)嫁西域?yàn)鯇O王，令人彈琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。后來人們用此表達(dá)王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴之事。杜甫《詠懷古跡》詩 ：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”文天祥這首詞的開頭借“琵琶”故事總指后妃宮女被擄北去 。“姚黃”，牡丹中名貴品種，暗指王夫人。“移根仙闕”，離開宋宮，被驅(qū)北行，較之公主遠(yuǎn)嫁 ，處境慘，悲愁深。“王母”句，西王母瑤池美宴的古代傳說， 用來指宮中的歡意已消失。

　　“仙人”句，以銅仙墜淚的故事，感嘆國土淪亡的慘痛。唐代天寶年間，唐玄宗避亂入蜀，在馬嵬坡軍士嘩變被迫縊死楊玉環(huán)，后來，在行宮內(nèi)聽到雨聲和風(fēng)吹檐鈴聲相應(yīng)，引發(fā)心事 ，即《雨霖鈴》曲 ，“聽行宮 ”兩句 ，這里借此典表述被迫北去途中的悲苦心境。

　　文天祥在上闕用沉重的筆調(diào) ， 緊扣“最苦”兩字，反復(fù)陳述了亡國的痛烈心情。“彩云散，香塵滅。銅駝恨，那堪說”。“彩云散，香塵滅”比喻美好生活的毀滅;“銅駝恨”指南宋之覆亡;悲痛之極，不能卒言。抗御元軍、挽救宋室危亡之局的戰(zhàn)場上，無數(shù)熱血將士血戰(zhàn)到底。安祿山叛亂時張巡拒守睢陽，抗擊安祿山，“每戰(zhàn)臶裂，嚼齒皆碎”。這種情境是文天祥所親歷親知的，以補(bǔ)充王夫人的 “妾在深宮那得知”的事實(shí)。“想”字領(lǐng)起，意境就更充實(shí)。

　　“回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋月”，“昭陽”、“銅雀”，都是古都城臺殿名 ，這里用來借指南宋宮殿，落日和秋月將光輝灑在故國宮殿上，寄托一種思念的情感。“回首”、“傷心”，借王夫人口氣，寓其自己的悲感中。“算妾身、不愿似天家，金甌缺”，點(diǎn)明文天祥緣何代王清惠作此詞的緣由。文天祥改變王清惠原作中消極避禍的思想，要潔身自愛，堅(jiān)守操節(jié)，這實(shí)際上文天祥借王夫人之口表達(dá)的自勉之詞，并與王夫之和眾宮娥共勉。

　　文天祥的詞“氣沖斗牛，無一毫毒靡之色”，《詞林紀(jì)事》，凝聚了他對于生活 、情思的感受和他的人格的結(jié)晶。讀了他的詞，讓人頓覺忍辱偷生的可恥，和保全氣節(jié)的光榮。詞中蘊(yùn)含的熱情和血淚讓讀者生出幾許激情。

　　文天祥的父親文儀，是個讀書人，一生不曾做官。他嗜書如命，只要書本在手，就廢寢忘食，經(jīng)常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細(xì)認(rèn)蠅頭小字。他的學(xué)問十分淵博，對經(jīng)史百家無不精研，甚至天文、地理、醫(yī)藥、占卜之書也廣泛涉獵。他還有買書的嗜好，有時沒有錢，即使把身上的衣服典當(dāng)，也要把書買下。文儀對勞苦的鄉(xiāng)里充滿了同情，有讀書補(bǔ)世的志向，著有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親的教育實(shí)在居功至偉。

　　【詞牌簡介】

　　滿江紅，此調(diào)唐人名《上江虹》，以后改今名。《詞譜》以柳永“暮雨初秋”詞為正格。九十三字。前片四十七字，八句，四仄韻;后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，前片八句四平韻，后片十句五平韻。本調(diào)尚有異名作《念良游》、《傷春曲》。

　　【作者介紹】

　　文天祥(1236-1283)，初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號文山。廬陵(今吉安縣)人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人，宋理宗寶佑時進(jìn)士;官至丞相，封信國公。元兵南侵、臨安危急時，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩詞，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。其詞風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力。著有《文山先生全集》、《文山樂府》、《文山全集》等，流傳后世的名篇有《正氣歌》《過零丁洋》等。

　　文天祥堅(jiān)貞不屈的愛國精神被后世歷代傳頌，文天祥寫下的“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的豪壯愛國詩歌也成為千古名句。2002年12月6日，中華人民共和國教育部定出新版《高中歷史教學(xué)大綱》(試驗(yàn)修訂版)，以岳飛與文天祥當(dāng)年是參加“民族戰(zhàn)爭”(國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭)而非“反抗外敵戰(zhàn)爭”為理由，不再將他們列為“民族英雄”，只承認(rèn)戚繼光、鄭成功等為民族英雄。

　　12月7日，中華人民共和國教育部新版《高中歷史教學(xué)大綱》主編余桂元發(fā)表觀點(diǎn)：“用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對待我國歷史上的民族戰(zhàn)爭，國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是兄弟鬩墻，家里打架，基于這一觀點(diǎn)，我們只把反對外來侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄，對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的地位與作用，但并不稱之為民族英雄。”并在《青年時報》發(fā)表該觀點(diǎn)。此言論一出，在因特網(wǎng)上招致一片罵聲。文天祥在香港的后人也在記者采訪時表示遺憾。更多的人認(rèn)為從政治的角度抹殺文天祥為民族英雄的定論是對歷史的褻瀆。 但從2003年起，中華人民共和國新版歷史教科書中，文天祥已不再被稱為民族英雄。