《郡齋雨中與諸文士燕集》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。這是一首寫(xiě)與文士宴集并抒發(fā)個(gè)人胸懷的詩(shī)。詩(shī)人自慚居處高崇，不見(jiàn)黎民疾苦。全詩(shī)議論風(fēng)情人物，大有長(zhǎng)官胸襟。敘事，抒情，議論相間，結(jié)構(gòu)井然有序。

　　原文：

　　郡齋雨中與諸文士燕集

　　韋應(yīng)物

　　兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香。

　　海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼。

　　煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。

　　自慚居處崇，未睹斯民康。

　　理會(huì)是非遣，性達(dá)形跡忘。

　　鮮肥屬時(shí)禁，蔬果幸見(jiàn)嘗。

　　俯飲一杯酒，仰聆金玉章。

　　神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。

　　吳中盛文史，群彥今汪洋。

　　方知大藩地，豈曰財(cái)賦強(qiáng)。

　　賞析：

　　這是韋應(yīng)物晚年，任蘇州刺史時(shí)所作。

　　此詩(shī)可分成四個(gè)層次。第一層為開(kāi)頭六句，寫(xiě)宴集的環(huán)境，突出“郡齋雨中”四字。兵衛(wèi)禁嚴(yán)，宴廳凝香，顯示刺史地位的高貴、威嚴(yán)。然而這并非驕矜自夸，而是下文“自慚”的原由。宴集恰逢下雨，不僅池閣清涼，雨景如畫(huà)，而且公務(wù)驟減，一身輕松。

　　再加上久病初愈，精神健旺，面對(duì)嘉賓滿堂，詩(shī)人怎能不喜形于色呢?寥寥數(shù)句，灑脫簡(jiǎn)勁，頗有氣概。

　　第二層為“自慚”以下四句，寫(xiě)宴前的感慨。

　　“自慚居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，顯然還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”等因素在內(nèi)，因?yàn)檫@些更使韋應(yīng)物感到了自身責(zé)任的重大。當(dāng)然，“未睹斯民康”—— 人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩(shī)人從儒家仁政愛(ài)民的思想出發(fā)，自覺(jué)地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴(yán)及“居處崇”對(duì)比，這是很自然的。他以前早就說(shuō)過(guò)“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”(《寄李儋元錫》)和“方慚不耕者，祿食出閭里”(《觀田家》)等語(yǔ)，把自己所得俸祿與農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把自己的地位和自己的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，為自己的無(wú)功受祿而深感慚愧，深感不安，這種深刻的認(rèn)識(shí)，顯然來(lái)自他歷年擔(dān)任地方官所得到的感性印象。但是現(xiàn)在又將宴飲享樂(lè)了，如何解決這種心理上的矛盾呢?最好的辦法莫過(guò)于老莊思想了，于是，“理會(huì)是非遣，性達(dá)形跡忘”，會(huì)老莊之理而遣送是非，達(dá)樂(lè)天知命之性而忘乎形跡，用這種思想去麻痹自己，可以暫時(shí)忘懷一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的譴責(zé)。韋應(yīng)物亦不能免給。這是中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的通病。　　第三層為“鮮肥”以下六句，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)這次宴集的歡暢體會(huì)。這次宴會(huì)，正值禁屠之日，并無(wú)魚(yú)肉等鮮肥食品上桌，而是以蔬果為主。這說(shuō)明與宴者的歡樂(lè)并不在吃喝上，而是在以酒會(huì)友、吟詩(shī)作賦上。詩(shī)人得意洋洋地說(shuō)：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。”他一邊品嘗美酒，一邊傾聽(tīng)別人吟誦佳句杰作，滿心歡快，渾身輕松，幾乎飄飄欲仙了。

　　第四層為最后四句，盛贊蘇州不僅是財(cái)賦強(qiáng)盛的大藩，更是“群彥今汪洋”的人才薈萃之地，以回應(yīng)題目上“諸文士燕集”的盛況。

　　這首詩(shī)是韋集中的名作。白居易稱贊它“最為警策”(《吳郡詩(shī)石記》)，楊慎稱贊它“為一代絕唱”(《升庵全集》卷五十四)，他們除了著眼于它的藝術(shù)成就外，主要是贊揚(yáng)韋應(yīng)物居安思困的襟懷。“自慚居處崇，未睹斯民康”，推己及人，居安思困，一飯不忘來(lái)處，這是他關(guān)心民情、搞好政務(wù)的動(dòng)力。

　　而這，正是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)“緣情體物”的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)。