韋應(yīng)物是大歷詩(shī)壇的重要詩(shī)人，歷來(lái)人們多以“高雅閑淡”作為其詩(shī)風(fēng)的概括，然而韋詩(shī)中對(duì)親友人倫表現(xiàn)出深切關(guān)懷的作品，充分表明了韋應(yīng)物對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切觀照和對(duì)親友人倫的深摯情懷。

　　大歷年間是唐詩(shī)由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的過(guò)渡時(shí)期，韋應(yīng)物是這一轉(zhuǎn)變中的重要詩(shī)人。歷來(lái)人們對(duì)韋應(yīng)物的詩(shī)歌風(fēng)格多以“高雅閑淡”概括，其氣貌高古、清潤(rùn)閑淡的詩(shī)風(fēng)也多為人推崇，因此有“王孟韋柳”的并稱。與韋應(yīng)物同時(shí)代的白居易在其《與元九書》中感慨：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)，又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者，誰(shuí)能及之?”宋代蘇軾則認(rèn)為韋柳二人詩(shī)風(fēng)紹承淵明：“獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也”(《劍溪說(shuō)詩(shī)》)。可見從韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)至于后世，人們都較多地關(guān)注到韋詩(shī)中高雅閑淡的的特點(diǎn)。

　　事實(shí)上，在韋應(yīng)物詩(shī)集中，不僅有數(shù)量較多的山水田園詩(shī)，也有大量的贈(zèng)答詩(shī)、酬謝詩(shī)等抒寫詩(shī)人內(nèi)心情感的作品。這一類詩(shī)往往表面看來(lái)不著筆墨、高古淡遠(yuǎn)，實(shí)際蘊(yùn)含著深深的人倫關(guān)懷，言簡(jiǎn)而意長(zhǎng)，語(yǔ)淺而情深。《寄全椒山中道士》是一首懷想山中友人的詩(shī)作：

　　今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。

　　欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

　　乍看此詩(shī)，清泠如秋水，不細(xì)讀便不能體會(huì)作者內(nèi)在的深情。首先一個(gè)“冷”字，不僅帶來(lái)了郡齋秋雨冷寂的氣氛，也讓人體會(huì)到作者心中的“冷”，這是作者真切的感受。在郡齋中覺得寒冷便想念起山中的友人，不是感情深摯的人恐怕不會(huì)如此細(xì)膩和深情。詩(shī)人推己及人，懷想友人：他是不是也在這秋雨的深山中感到冷寂呢?便欲前去送酒探望，然而再進(jìn)一層想，恐怕道人超世脫俗，蹤跡難覓，落葉滿山，何處可尋?南宋吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》卷下云：“作仙道僧佛詩(shī)，要沖淡瀟灑，韋蘇州詩(shī)云：‘落葉滿空山，何處尋行跡。’此等句超在塵外。”誠(chéng)然，全詩(shī)層次遞進(jìn)，氣氛蕭疏，然而由思念之切，到欲尋之喜，再到難尋之惆悵，情韻深長(zhǎng)，耐人尋味。宋代許《許彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山，何處尋行跡?’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡’此非才不逮，蓋絕唱不可和也。”清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》則說(shuō)：“東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力;東坡尚意，韋公不尚意。微妙之詣也。”東坡和句不如韋應(yīng)物，蓋因韋詩(shī)情發(fā)于內(nèi)心實(shí)感，而自然流于筆端，故渾然天成，意境高遠(yuǎn)。作者不刻意“用力”，不直寫自己內(nèi)心的悲涼，只是通過(guò)想象的意象、氣氛的渲染，將濃厚的深情通過(guò)淡淡的筆墨氤氳出來(lái)，雖不著痕跡，而讀者自能感知而共鳴。