韋應物詩歌大多充斥著清新自然的山水田園景物，如明媚亮麗的夏花，蕭條冷颯的秋雨，以及幽邃曲折的山溪，蝶飛蜂繞的小園等等。黑夜是白晝的延續，在大自然的另一個時空里，黑夜同樣成為詩人揮灑筆墨、馳騁情感的天地。

　　據《韋應物集校注》統計，韋應物詩歌共五百四十八首，其中以“夜”作為詩題以及詩歌內容涉及“夜”的作品近百首。在大量黑夜題材中，無論是感時傷事、思鄉懷人還是酬唱贈答、參禪悟道都貫穿著黑夜的情愫，其筆下的意象也常常為燈、燭、床、漏等夜間特定景象，某些情思往往通過夜間的行為才能得到更為深刻的表達。本文將從情感、意象和行為層面解讀韋應物詩歌的黑夜情結。

　　一、黑夜作為情感觸發機制

　　黑夜作為情感觸發機制延展了詩人的心理時空，將人類共有的情感經歷凝聚為帶有自身社會、生活、情感印記的獨特審美體驗。韋詩中由黑夜引發的情感可以分為個人體驗、與他人交往以及佛禪觀照三個層面。

　　(一)個人獨白――感時傷懷的孤寂之情

　　韋應物中年喪妻、命途多舛，常常孤身在外，遠離親友。在經歷過世事變遷之后，靜謐黑夜中一絲一毫的動靜聲響，都能觸動詩人內心深處的落寞之感。如《夜聞獨鳥啼》：“失侶度山覓，投林舍北啼。今將獨夜意，偏知對影棲。”此詩作于詩人喪偶后，看到失侶的獨鳥，不由悲傷。秋天易感，韋應物較多詩作寫到秋夜，如其中一首《秋夜》：“暗窗涼葉動，秋齋寢席單。……如何方惻愴，披衣露更寒。”昏暗的窗邊，秋葉帶來陣陣涼氣，夜深露更寒，即便披上外衣也難掩心中的悲涼。除了由黑夜直接觸發的落寞情緒之外，另外還有一部分詩作，表現了詩人難以言明卻無法排遣的莫名心緒，如《夜望》：“南樓夜已寂，暗鳥動林間。不見城郭事，沉沉唯西山”，此詩在情感上并無過多的波瀾起伏，只是淡淡的哀愁，未言明何事，但隱隱透露出落寞之感。

　　(二)集體歌唱――宴會唱和、思鄉懷人的悵惘之感、思念之苦

　　在韋詩中，宴會酬唱之作十分豐富，黑夜承載了相聚時的歡樂與希望，如《春宵燕萬年吉少府中孚南館》：“始見斗柄回，復茲霜月霽。河漢上縱橫，春城夜迢遞。賓筵接時彥，樂燕凌芳歲。……”似一幅春宵月夜宴會圖，霜月、銀河、春城、俊杰、清觴、佳作，處處洋溢著愉悅之情。韋詩中，思鄉懷人之作占據很大比重。懷戀故鄉、哀悼妻子、思念親人是此類詩歌的主要情感表現，如《聞雁》：“故園渺何處，歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。” 明代唐詩批評家桂天祥評論此詩云：“此不復言，極苦。歸思無著時，更值夜雨聞雁，誰能譴此懷抱?”妻子元?O的去世給他帶來沉重打擊，寫于夜晚的悼亡之作更顯凄涼愴然，如《冬夜》：“晚歲淪夙志，驚鴻感深哀。深哀當何為，桃李忽凋摧。帷帳徒自設，冥寞豈復來。”在感嘆夙志淪落的同時，忽念妻子曾經的美好面容，而斯人一去不復返。又如《示全真元常》：“寧知風雪夜，復此對床眠，始話南池飲，更詠西樓篇。”則表達了與外甥全真、元常的真摯情感。

　　(三)精神洗禮――佛禪觀照下的靈魂解脫

　　傅璇琮《唐才子傳校箋》提及韋應物：“為性高潔，鮮食寡欲，所居必焚香掃地而坐，冥心象外。”韋應物許多詩歌直接或者間接得表達了對佛教禪宗的信仰，以及在與僧人的交往中得到精神的洗禮。如《秋夕西齋與僧神靜游》：“物幽夜更殊，境靜興彌臻”，“究空自為理，況與釋子群。”在靜謐的夜晚，幽寂的環境中，更容易進入超然之境。與僧侶交往之作如《宿永陽寄璨律師》：“遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿”中山僧的造訪，在這樣的熏染下，韋應物自然容易領悟禪理的真諦。此外，韋詩往往融入自身的生命感悟，雜以道家清凈無為的思想，如《寄黃劉二尊師》：“廬山兩道士，各在一峰居。……中有無為樂，自然與世疏。”以道家順應自然，無為而無不為視為天下之至樂，遵從道心，從而遠遁凡俗。