韋應物的東郊以真情實感訴說了官場生活的繁忙乏味，抒發(fā)了回歸自然的清靜快樂。人世哲，經(jīng)驗談，話真情真，讀之教益非淺。

　　《東郊》

　　作者：韋應物

　　吏舍跼終年，出郊曠清曙。

　　楊柳散和風，青山澹吾慮。

　　依叢適自憩，緣澗還復去。

　　微雨靄芳原，春鳩鳴何處。

　　樂幽心屢止，遵事跡猶遽。

　　終罷斯結廬，慕陶直可庶。

　　【注解】：

　　①跼(jú)：拘束。

　　②曠清曙：在清幽的曙色中得以精神舒暢。

　　③澹吾慮：澹，澄凈。慮，思緒。

　　④依叢適自憩：叢，樹林。憩，休息。

　　⑤緣澗還復去：緣，沿著。澗，山溝。還復去，徘徊往來。

　　⑥靄：迷蒙貌。

　　⑦樂幽心屢止，遵事跡猶遽：意謂自己頗愛這地方的幽靜，想住下來，卻又幾次終止，就因公事在身，形跡上還是顯得很匆忙。

　　⑧終罷斯結廬，慕陶直可庶：意謂終當辭官在此筑室，平生敬慕陶潛的愿望，到這時就可以接近了。慕陶，指歸隱。直，或作真，就。庶，庶幾，差不多。

　　【韻譯】：

　　整年拘束官署之中實在煩悶，清晨出去郊游頓覺精神歡愉。

　　嫩綠的楊柳伴隨著春風蕩漾，蒼翠的山峰淡化了我的思慮。

　　靠著灌木叢自由自在地憩息，沿著澗流旁任憑意愿地徘徊。

　　芳香的`原野落著迷蒙的細雨，寧靜的大地到處是春鳩鳴啼。

　　本愛長處清幽屢次不得如愿，只因公務纏身行跡十分匆促。

　　終有一日罷官歸隱在此結廬，羨慕陶潛差不多能得到樂趣。

　　【評析】：

　　這是寫春日郊游情景的詩。詩先寫拘束于公務，因而案牘勞形。次寫詩人走出官衙，春日郊游，呼吸到郊外清新的空氣而心曠神怡，快樂無限。再寫歸隱不遂，越發(fā)慕陶，想到要在此結廬長住，表現(xiàn)出對官場生活的厭倦和對大自然的熱愛。詩以真情實感訴說了官場生活的繁忙乏味，抒發(fā)了回歸自然的清靜快樂。人世哲，經(jīng)驗談，話真情真，讀之教益非淺。“楊柳散和風，青山澹吾慮”，可謂風景陶冶情懷的絕唱。作者晚年對陶淵明極為向往，不但做詩效陶體，而且在生活上也慕陶，等陶。

　　拓展閱讀：韋應物身世背景

　　京兆杜陵韋氏，是關中的世家大族。所以，有關韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐，與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同，不再贅述。關于韋應物五代祖韋世沖。韋應物墓志載：“逍遙公有子六人，俱為尚書。五子世沖，民部尚書、義豐公，則君之五代祖。”而《新唐》表四卻說：“夐字敬遠，后周逍遙公，號逍遙公房。八子：世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約。”這就是說，《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應物五代祖韋世沖是第五子，而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見到過的。

　　關于韋應物的高祖韋挺，新、舊《唐書》皆有傳，所載官職與墓志大體相同。但韋應物墓志對韋挺因居官失職，被貶為象州刺史一職未提。志文說：“皇刑部尚書、兼御史大夫、黃門侍郎、扶陽公(挺)，君之高祖。”筆者推測，很可能因“為尊者諱”而有意不提。另，墓志所記韋挺任刑部尚書，而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎，應以墓志為準。

　　韋應物的曾祖韋待價，新舊《唐書》有傳，武后時任宰相，與墓志所載相同。韋應物的祖父韋令儀，《新唐》表四說曾為宗正少卿，《元和姓纂》則記為司門郎中。宗正少卿，從四品上;司門郎中屬刑部，從五品上。韋應物夫人元蘋墓志載：“祖銀青光祿大夫、梁州都督，襲扶陽公諱令儀。”韋應物墓志也說：“皇梁州都督令儀，君之烈祖。”銀青光祿大夫，散官從三品。梁州，唐時為山南西道所轄，后因“梁”與“涼”聲相近，曾幾次改名(見《新唐書》卷四十地理志)，梁州所管戶數(shù)三萬七千多戶，應為中州，梁州都督應為中都督，正三品。

　　韋應物的父親韋鑾，《姓纂》與《新表》均未載其官職。據(jù)傅璇琮先生考證，韋鑾在當時是一位善畫花鳥、山水松石的知名畫家，韋應物從小就生長在一個富有藝術修養(yǎng)的家庭(見傅璇琮：《唐代詩人叢考·韋應物系年考證》)。韋應物、夫人元蘋、子慶復三方墓志均稱韋鑾官“宣州司法參軍”，彌補了史料的不足。唐時宣州屬江南西道所轄，管戶十二萬多，轄八縣。按唐制，上州司法參軍，從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶，歷來是較富庶之地，盛產(chǎn)文房四寶，著名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高，但在這樣的環(huán)境里成為一名優(yōu)秀的畫家，當在情理之中。

　　關于韋應物的排行。據(jù)《新唐》表四，韋鑾只有應物一子。但據(jù)韋應物志文：“君司法之第三子也。”由此可以確知，韋應物在兄弟中排行老三，上面還有兩個兄長。

　　關于韋應物有幾個子女。《新唐》表四載，韋應物有子二人，長名慶復，幼名厚復。但據(jù)韋夫人元蘋墓志載“一男兩女，男生數(shù)月，名之玉斧，抱以主喪。”韋慶復志文說“公諱慶復，字茂孫，少孤終喪。”如果未理解錯的話，“玉斧”應為慶復的乳名。而韋應物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來一個問題：韋應物到底有幾個兒子?從志文看，韋應物只有一子慶復，而《新表》卻載有兩個兒子，還有一子名厚復。這個問題牽涉到晚唐時期著名詩人韋莊的世系。按《新表》，韋莊的曾祖就是韋厚復。如果厚復非韋應物之子，則韋莊的世系就成為一個有待研究的難解之謎。當然，墓志上沒有提及韋應物再婚生子，并不等于事實上的不存在。從墓志志文可知，韋妻卒于大歷11年(776)，韋應物于貞元七年(791)葬，其間有15年時間。我們不能排除在此期間韋應物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門第族望，或許因為此等原因而不便于記入志文，也未可知。

　　據(jù)韋應物志文：“長女適大理評事楊凌。次女未笄，因父之喪同月而逝。”可知，楊凌是韋應物的女婿，未成年的二女兒與父同月而喪。韋應物曾幾次贈詩給楊凌，并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》(見《全唐詩·韋應物四》)，從詩意看，這首五言詩是楊凌結婚時所贈。韋詩中還有一首為后人所稱道的五言詩《送楊氏女》，詩意表達父親送女出嫁時難以別離的復雜心情。情真意切，讀后令人感動。詩中自注：“幼女為楊氏女所撫育。”此前不知楊氏女是何許人，現(xiàn)在確知，楊氏女乃韋應物長女，因嫁給楊凌，故稱“楊氏女”。楊凌在當時就很有文名(《新唐書》卷一六○楊憑傳：“與弟凝、凌皆有名，大歷中，踵擢進士第，時號‘三楊’)。”傅璇琮先生據(jù)《柳河東集》考證，柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對楊凌的文章也給予了極高的評價。《全唐文》卷五七七柳宗元《大理評事楊君文集后序》：少以篇什著聲于時，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達于京師。……學富識達，才涌未已，其雄杰老成之風，與時增加。由此可知，韋應物擇婿，既重門第，又重才學。楊凌是弘農(nóng)楊氏望族，又有文學才能，真可謂佳婿。

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