送別

　　——王之渙

　　楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。

　　近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。

注釋：

　　1、夾：栽插在物體的兩邊.

　　2、青青：茂盛的樣子.

　　3、御河：(1).專供皇室用的河道。 唐 王之渙 《送別》詩(shī)：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。” 唐 李頻 《黃雀行》：“欲竊高倉(cāng)集御河，翩翩疑渡畏秋波。(2).指環(huán)繞皇城的護(hù)城河。 老舍 《駱駝祥子》九：“御河的水久已凍好，靜靜的，灰亮的，坦平的，堅(jiān)固的，托著那禁城的城墻。”

　　4、攀折：拉斷,折取.

參考翻譯：

　　春風(fēng)中一株株楊柳樹，沿著御河兩岸呈現(xiàn)出一片綠色。

　　最近攀折起來(lái)不是那么方便，應(yīng)該是因?yàn)殡x別人兒太多。

賞析：

　　“楊柳”既是“東風(fēng)樹”，當(dāng)然與春風(fēng)就密不可分。青春是快樂，離別是苦事，楊柳卻兼而有之，這就成了一種復(fù)雜心情的交織，王維有名的《渭城曲》說(shuō)：“渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新”;一方面是“客舍”是“離情”，一方面是“柳色”是“青春”;也是利用了這個(gè)矛盾，寫出了豐富的思想感情。而《折楊柳》這支曲子又多了一段歷史關(guān)系。它的另一首歌詞里說(shuō)“遙望孟津河，楊柳郁婆娑;我是虜家兒，不解漢兒歌”。孟津河在今河南，那里古代原是中原地帶，本土所習(xí)見的楊柳當(dāng)然很多，歌曲就是由此而產(chǎn)生的。可是楊柳雖是本土習(xí)見的，歌曲卻是胡曲。從“昔我往矣，楊柳依依”到“青青河畔草，郁郁園中柳”，“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”，這個(gè)帶有濃厚民族感情的楊柳，如今卻出現(xiàn)在一支動(dòng)人的“不解漢兒歌”的典型胡曲之中，這就又多了一層復(fù)雜的情調(diào)，而歷史是發(fā)展的，南北朝結(jié)束后，胡漢邊界已經(jīng)不在中原，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在玉門關(guān)一帶，那么還有那么多習(xí)見的楊柳嗎?那里的春天既然很少，作為“東風(fēng)樹”的楊柳想來(lái)也是難得的，那么胡笛的曲子里為什么還要吹起楊柳的哀怨呢?這就是詩(shī)人天真的發(fā)問(wèn)。詩(shī)寫的是涼州，但還沒有到玉門關(guān)，卻已是胡漢雜居的地方，所謂“氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲”。實(shí)際上，邊塞的情調(diào)已很濃厚，從這里再想象玉門關(guān)，就愈覺得離開祖國(guó)遠(yuǎn)了，也就愈多了鄉(xiāng)土的懷念，這是一種愈稀少愈珍惜的感情，而到了連楊柳都沒有的時(shí)候，笛中的楊柳也就成了美麗的懷念，因此詩(shī)人的發(fā)問(wèn)仿佛是責(zé)備這個(gè)曲子，其實(shí)正是想聽到這個(gè)曲子，我們無(wú)妨把這兩句話的邏輯翻過(guò)來(lái)想想，那就是說(shuō)：既然羌笛還在怨楊柳(這是客觀事實(shí)，耳朵聽到的)，春風(fēng)豈不是已到了玉門關(guān)嗎?這就出現(xiàn)了語(yǔ)言上的奇跡，說(shuō)“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，而悄悄里玉門關(guān)卻透露了春的消息，然而詩(shī)中究竟說(shuō)的是“不度”，這就又約制了盡情度過(guò)，仿佛春風(fēng)在“關(guān)”上欲度未度的當(dāng)兒。這乃是一個(gè)邊塞之春，而邊塞的春天愈少，一點(diǎn)的春意就更覺得令人向往，正像嚴(yán)冬之后，冰河初解，原野明凈，出現(xiàn)在初春的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的景象，別有一番新鮮迷人的地方，在這樣的情景下，究竟是“黃河遠(yuǎn)上白云間”好呢?還是“黃沙直上白云間”好呢?豈非十分明白的事嗎?正是詩(shī)中這一點(diǎn)清新明晰之感，迢遙的向往之情，構(gòu)成了邊塞之春的圖像，它才為“春風(fēng)不度玉門關(guān)”做好了翻案文章，于是玉門關(guān)不再是荒涼的而是美麗的，正如“玉”所給人們的印象一樣，恰恰符合于它的名字。