王之渙《涼州詞》

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　賞析：

　　涼州，唐屬隴右道，州治在今甘肅武威。《涼州詞》，又名《涼州歌》，是盛唐時流行的一種曲調(diào)名，如同后來的詞牌，詩的內(nèi)容不一定都寫涼州。梅鼎祚在《樂苑》中稱，開元年間，西涼都督郭知運搜集并進(jìn)獻(xiàn)宮調(diào)《涼州》，唐玄宗將其交付教坊翻成曲譜，配上新詞演唱，并以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名，《涼州詞》便由此而來。其后如王之渙、王翰、張籍、薛逢等詩人因喜歡此曲，便仿寫新詞，這些詞的題目都冠以《涼州詞》。有人經(jīng)考證，認(rèn)為王之渙的《涼州詞》還有一個題目《聽玉門關(guān)吹笛》，并由此認(rèn)為這首《涼州詞》是王之渙在玉門關(guān)聽到守邊士兵吹笛時寫的。這首抒發(fā)戍邊士兵懷鄉(xiāng)之情的詩篇，寫得意境極其壯闊，悲而不失其壯，怨而不顯其哀，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的寬廣胸襟。

　　首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”，構(gòu)出一幅波瀾壯闊的圖畫：茫茫無際的高原上，黃河奔騰而來，引頸向遠(yuǎn)望去，仿佛是從白云中飛來。這句詩的著眼點正好和李白的“黃河之水天上來”相反。李詩中的黃河洶涌而來，由遠(yuǎn)及近，有一瀉千里之勢;王詩中的黃河溯流遠(yuǎn)上，由近及遠(yuǎn)，有萬夫不當(dāng)之勇。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上孤城在高山大河的環(huán)抱下，顯得格外荒涼。寫孤城選數(shù)量詞 “一片”而不用“一座”，也是詩人匠心獨運。“一座”，具有立體感，荒涼程度、孤單程度顯然不足;而“一片”給人的感覺是平面，其荒涼程度、孤單程度都較充分，能更突出地表現(xiàn)主題。“仞”，古代的長度單位，一仞，即八尺。詩的前兩句，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢高峻險要，為后兩句刻畫戍邊士卒的心理提供了一個典型環(huán)境。羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留別。北朝樂府的《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》云：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中就提到了行人臨去時折柳的情景。臨別折柳之風(fēng)在唐代更為流行。《折楊柳》之曲，其音凄苦，哀怨婉轉(zhuǎn)，最易撩撥鄉(xiāng)情和邊愁。“楊柳”作為送親別友的意象，由來已久。《詩經(jīng)·采薇》中寫離情別緒，有“昔我往矣，楊柳依依”的名句;王昌齡寫怨婦思夫，要選取“忽見陌頭楊柳色”的意境;王維餞別友人，要營造“客舍青青柳色新”的氛圍。尤其王維的《渭城曲》，被譜成《陽關(guān)三疊》，廣為傳誦，成了別席離宴上的絕唱。這些詩句中的“楊柳”意象，都有特定的指向，并不是詩人任意擷取，隨便植入詩行。詩人王之渙采用移花接木之術(shù)，將《折楊柳》的曲名用“楊柳”取而代之，故意使讀者產(chǎn)生錯覺，變曲子《折楊柳》為現(xiàn)實中的“楊柳”，化曲為真，激活意象，并與春風(fēng)聯(lián)系起來：羌笛何必喚醒并抱怨那已經(jīng)被人忘卻的楊柳呢?要知道，玉門關(guān)外驚沙障眼，蒼涼萬古，怎能有春風(fēng)柳色!“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”(李白)未見楊柳，不思離別。聞取折柳，如見柳色。鄉(xiāng)愁縈心，令人痛絕!終日奔波于茫茫瀚海中，忽然聽到羌笛吹奏《折楊柳》，極易觸動別恨離愁。說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄而富有深意。這兩句詩如果和李白的《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客亭;春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”并讀，肯定會加深對詩意的進(jìn)一步理解。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”(《升庵詩話》)中國古代詩歌向來有 “興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。