汪曾祺小說(shuō)讀后感600字1

　　散：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì);但常止于所不可不止。文理自然，恣態(tài)橫生。”

　　汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的記錄也注定了他的作品中不可磨滅的散文影子。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。初讀汪曾淇先生的作品不管是《復(fù)仇》、《老魯》，還是其他的作品總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。一切語(yǔ)句中都有著氣氛，人性的氣氛。不直接描寫(xiě)人物，只憑著這些氣氛使讀者體會(huì)出人物的性格、心理、活動(dòng)，在字里行間都浸透了人物，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。

　　我認(rèn)為散不是追求或故意為之而能做到的。故意便破壞了散的自然與純潔，散的意便會(huì)化散開(kāi)去，這便失去了散的根。汪曾祺先生在序中說(shuō)：“我的另一個(gè)特點(diǎn)是：散。這倒是有意而為之。”散并不是刻意便可描摹得出的，沒(méi)有一種深邃的體會(huì)，不對(duì)自己所創(chuàng)作的作品懷有一種強(qiáng)烈感情的人，是吐不出幾句金玉良言的。汪先生此處是沒(méi)有意識(shí)到豐富的人生閱歷，復(fù)雜的心路歷程，百態(tài)的人性面目對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)的影響，這些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局嚴(yán)緊的小說(shuō)，在他眼中就像是被鐵箍捆綁住的南瓜，最終只能面臨爆炸。信馬由韁，為文無(wú)法，這才是汪先生的心向往之。

　　《詩(shī)大序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心之志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)是一種最普遍的藝術(shù)，如陽(yáng)光一般散落在人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落。詩(shī)的最本質(zhì)特征是抒情美。無(wú)論是小說(shuō)、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無(wú)不閃現(xiàn)出詩(shī)的光環(huán)來(lái)。因而詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩(shī)無(wú)處不在。詩(shī)美是藝術(shù)美中普遍因素的最高體現(xiàn)。詩(shī)的美也不時(shí)出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，科學(xué)著作中的精美片段，甚至是人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩(shī)的蹤影。詩(shī)并不只是在詩(shī)里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類(lèi)型的共同質(zhì)素。所以，詩(shī)是一種普遍的藝術(shù)。汪曾祺先生的文章細(xì)品其中飽含詩(shī)的韻味美與節(jié)奏感。文章中無(wú)不洋溢著對(duì)未來(lái)生活的期待與向往，正是詩(shī)人的典型特點(diǎn)：無(wú)論如何堅(jiān)持也要沖破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子—被劃為右派，他也仍然堅(jiān)守著這份信念。美妙的文章如詩(shī)，這正是對(duì)這本小說(shuō)選的最佳詮釋。

　　好的作品缺少不了對(duì)于人性的解釋即對(duì)于真善美的詮釋?zhuān)髡邆€(gè)人的感情的宣泄、表達(dá)也就自然包括其中。這都融入一個(gè)“情”字，這既表達(dá)了作者對(duì)世界的善惡觀、是非觀，又從某種角度中體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)底層百姓的描寫(xiě)。情于民間，要反映人的最悲最苦無(wú)疑是老百姓最有情可表，有話(huà)可說(shuō)，有事可敘。汪先生的《老魯》、《雞鴨名家》、《大淖記事》正是這樣反映民間事的佳作。

　　散、詩(shī)、情，只留下了《雞鴨名家》里的余老五和陳長(zhǎng)庚，《故鄉(xiāng)三陳》里的三陳，《徙》里的一輩子也未得“徙于南海”的高先生，《八千歲》里總是穿藍(lán)布二馬裾吃草爐燒餅的八千歲，以及《大淖記事》里的老錫匠、年輕的十一子與巧云。