【摘要】

　　汪曾祺筆下的小人物善良、謹(jǐn)慎、與世無爭(zhēng)、自足自樂，雖然也有悲哀，但是這些悲哀和悲傷是讀者所感受到的，而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了。在這些小人物的一生中我們沒有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無爭(zhēng)。這些并沒有給讀者的心靈上以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考，只是讓人讀后感到傷感。

　　【關(guān)鍵詞】

　　汪曾祺小說;小人物;悲劇內(nèi)涵

　　汪曾祺是二十世紀(jì)中國(guó)文壇獨(dú)具特色的作家。他一生致力于短篇小說的創(chuàng)作，著有《受戒》、《大淖記事》、《雞鴨名家》等多篇小說。我們綜觀汪曾祺的全部小說，對(duì)故鄉(xiāng)及社會(huì)底層的普通民眾生活的描繪，是其創(chuàng)作的主要部分也是其成就最大的部分。在這些作品中，有很多是通過對(duì)故鄉(xiāng)的小人物的描寫，來展現(xiàn)故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的融洽和美麗的，但是也有很多小人物的命運(yùn)是很悲哀的，充滿了悲劇色彩。汪曾祺自己也曾說過：“我自己覺得：我的一部分作品的情感是憂傷的，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》;一部分作品則有一種內(nèi)在的快樂，比如《受戒》、《大淖記事》;一部分作品由于對(duì)命運(yùn)的無可奈何化出一種帶有苦味的嘲謔，比如《云致秋行狀》、《異秉》。在有些作品里這三者是混合在一起的，比較復(fù)雜”[1]。如《歲寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，《徙》中的高北溟，《八千歲》中的米店老板“八千歲”，以及《陳小手》中的婦科醫(yī)生陳小手等人。他們都是勤勞于本、無取于他人的小人物。他們的愿望也十分平常、無一絲非分之想。王瘦吾雖然想發(fā)財(cái)，其動(dòng)機(jī)只不過是想讓女兒穿上雨鞋、兒子穿上球鞋，以讓他們跟上學(xué)校里的大眾水準(zhǔn);高北溟只不過是想保住一個(gè)教職，以求積累點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)自己的兩個(gè)愿望;“八千歲” 似乎想拒絕各種人際關(guān)系，通過自己一家人勤勤儉儉、本本份份，來發(fā)家致富,但是當(dāng)“八舅太爺”一出現(xiàn)，“八千歲”勤儉致富的的美夢(mèng)也隨之破滅;陳小手是一位醫(yī)術(shù)精湛、救人于危險(xiǎn)之中的男性婦科醫(yī)生,他救活了團(tuán)長(zhǎng)的妻兒，卻命喪觀念封建落后的團(tuán)*屏蔽的關(guān)鍵字*下，讓人一陣痛心。

一

　　汪曾祺筆下的小人物善良、謹(jǐn)慎、與世無爭(zhēng)、自足自樂，但是他們也有悲哀，這些悲哀來自于理想與命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)的沖突，使理想在現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)中破損。但是這些悲哀和悲傷是我們作為讀者所感受到的，而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了這一切。在這些小人物的一生中我們沒有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無爭(zhēng)。這些小人物的遭遇，并沒有給讀者的心靈上以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考，其悲慘的遭遇只是讓人感到很悲哀和傷感。為什么汪曾祺小說中的小人物大多能從其筆下得到了“超脫”呢?文學(xué)博士胡河清通過分析高郵作為中國(guó)古代文化中心區(qū)域之一的地利形勢(shì)、歷史、人物，結(jié)合汪曾祺具體作品指出：汪曾祺是一個(gè)典型的漢文化中心地域中產(chǎn)生出來的知識(shí)分子，其作品折射出傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)大的心理規(guī)范力量[2]。因此我認(rèn)為汪曾祺小說的悲劇內(nèi)涵為什么沒有“爆發(fā)”而是走向了“沉默”，是因?yàn)橥粼鲗?duì)其小說中的“小人物”的成功描寫而體現(xiàn)出來的。

　　汪曾祺筆下的小人物對(duì)生存的要求是很低的，但是他們往往卻處于矛盾的最前沿，深受著生存環(huán)境加給他們的種種限制和催迫，甚至是欺凌。作者有很多小說其實(shí)并不像其所說的那樣“除凈火氣，特別是除凈感傷主義”[3]。小說中很多小人物并沒有過著幸福美滿，和諧融洽的田園生活，而是處在一個(gè)到處充滿了欺壓、鄙視的生存環(huán)境，活得很凄苦和悲涼。下文主要以汪曾祺《自選集》中的小說來感受其小人物的悲哀。

　　《歲寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，都是身懷高超技藝的小市民，他們想通過自己的智慧和努力來實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富。但是他們最終都失敗了，王瘦吾把自己苦心經(jīng)營(yíng)的草帽廠廉價(jià)的賣給了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，陶虎臣卻是把自己的女兒賣給了喪心的軍人。最后他們僅能靠朋友把惜之如命的田黃賣掉的錢來維持生活?！栋饲q》中的“八千歲”是開米店的，他以兩塊七角錢起家，想靠自己的勤儉節(jié)約發(fā)家致富，但是當(dāng)一方惡霸“八舅太爺”一出現(xiàn)在他的生活中，他以勤儉致富的美夢(mèng)也就破滅了。《珠子燈》中的孫家大小姐孫淑蕓是一個(gè)熟習(xí)中外文化的才女，但是卻逃不脫封建思想的枷鎖，她一個(gè)人默默的守節(jié)十年，最后憂悶而亡。《陳小手》故事中提及的李花臉是一個(gè)傳其父業(yè)的女醫(yī)生，由于地方封建觀念的籠罩，她一直沒有婚嫁，成了一個(gè)老姑娘。這些小人物的命運(yùn)都很悲哀和凄涼的，其中我認(rèn)為《陳小手》中陳小手的命運(yùn)是最有代表性的。

　　陳小手是一位有名的婦產(chǎn)科醫(yī)生。他很出名并不是因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)精湛，而是因?yàn)樗质且幻麡O少見的男性產(chǎn)科醫(yī)生。

　　陳小手的得名是因?yàn)樗氖痔貏e小，比女人的手還小，比一般女人的手還更柔軟細(xì)膩。他專能治難產(chǎn)。橫生、倒生，都能接下來(他當(dāng)然也要借助于藥物和器械)。據(jù)說因?yàn)樗氖中。瑒?dòng)作細(xì)膩，可以減少產(chǎn)婦很多痛苦。大戶人家，非到萬不得已，是不會(huì)請(qǐng)他的。中小戶人家，忌諱較少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手，老娘就會(huì)建議：“去請(qǐng)陳小手吧?！雹?/p>

　　但是陳小手這樣一位優(yōu)秀的婦產(chǎn)科醫(yī)生卻得不到同行的認(rèn)可并且看不起他，看內(nèi)科的，外科的，都認(rèn)為他不是醫(yī)生，只是一個(gè)男性的老娘。陳小手去為團(tuán)長(zhǎng)夫人接生，團(tuán)長(zhǎng)在陳小手讓他的夫人“母子平安”后，卻認(rèn)為他侵犯了自己的夫人，一槍把他打死于馬下。

　　陳小手這樣一位有責(zé)任心、醫(yī)術(shù)精湛的婦科醫(yī)生，卻被團(tuán)長(zhǎng)這樣輕易的殺掉了。難道團(tuán)長(zhǎng)可以這樣隨意的殺人嗎?而且陳小手是他的大恩人，救活了他的夫人和兒子。救人于危難之中是中華傳統(tǒng)思想中的大恩大德，況且滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào);救人之子，這本是一種中國(guó)傳統(tǒng)思想中認(rèn)可的大恩大德，涉及到了血緣的維系，涉及到了人性中的至深至愛的親情[4]。團(tuán)長(zhǎng)為什么還要?dú)⑺?其實(shí)這里的真正元兇是中華傳統(tǒng)的封建思想，團(tuán)長(zhǎng)只不過是一個(gè)殺人的傀儡。我們可以從以下幾個(gè)方面更深一層理解這個(gè)問題。

　　首先，江南水鄉(xiāng)是深受中華傳統(tǒng)思想和習(xí)俗影響的地區(qū)。陳小手從一開始就沒有擺脫這種傳統(tǒng)封建思想的籠罩。

　　我們那地方，過去很少有產(chǎn)科醫(yī)生。一般人家生孩子，都是請(qǐng)老娘，什么人家請(qǐng)哪位老娘，差不多都有固定的。一家宅門的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爺、小姐，差不多都是一個(gè)老娘接生的，老娘要穿房入戶，生人怎么行?老娘也熟知各家的情況，哪個(gè)手長(zhǎng)的女傭人可以當(dāng)她的助手，當(dāng)“抱腰的”，不須臨時(shí)現(xiàn)找。而且一般人家都迷信哪個(gè)老娘“吉祥”，接生順當(dāng)?！夏锛叶脊仓妥幽锬铮焯鞜?，誰家會(huì)請(qǐng)一個(gè)男性的醫(yī)生來接生呢?……男人學(xué)醫(yī)，誰會(huì)去學(xué)產(chǎn)科呢?……

　　……大戶人家，非到萬不得已，是不會(huì)請(qǐng)他的，中小戶人家，忌諱少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手時(shí)，老娘就會(huì)建議“去請(qǐng)陳小手吧”?！?/p>

　　其次，團(tuán)長(zhǎng)說的“我的女人，怎么能讓他摸來摸去!她的身上，除了我，任何男人都不許碰!這小子，太欺負(fù)人!日他奶奶!”這里已經(jīng)指明了謀害陳小手的真正元兇是——我國(guó)傳統(tǒng)的封建思想。

　　最后，陳小手是一個(gè)徹底的處于社會(huì)底層的小人物，沒有任何的社會(huì)背景，在社會(huì)上沒有絲毫的威望。他留給人們的印象——就是一個(gè)騎著白馬到處去治病救人的男性“老娘”。也許正是因?yàn)檫@樣的社會(huì)背景，團(tuán)長(zhǎng)才會(huì)沒有絲毫的顧慮就把他殺掉了。

　　高北溟、孫淑蕓以及“八千歲”，他們?cè)谏娴牡缆飞?，都遇到了很多的挫折和困難，有的甚至還失去了生命，但是他們都是很平靜的對(duì)待這樣的結(jié)局。雖然這些小人物的失敗和死都沒有呈現(xiàn)出真正的悲劇色彩，但是他們的結(jié)局，卻提示我們應(yīng)該去細(xì)細(xì)品讀汪曾祺的小說，去發(fā)現(xiàn)他小說中小人物的悲劇內(nèi)涵及表現(xiàn)方式。

二

　　汪曾祺曾強(qiáng)調(diào)自己“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有很深的沉痛感”，有感于人們對(duì)他的片面理解，他申辯說：“一些寫我的文章每每愛寫我如何恬淡、瀟灑、飄逸，我簡(jiǎn)直成了半仙!你們?nèi)绻医佑|的較多，便知道我不是一個(gè)不食人間煙火的人”[5]。汪曾祺的這個(gè)自我辯解，已經(jīng)說明他其實(shí)對(duì)生活有很深的感觸和深刻的思考。他的這個(gè)辯解也指明我們應(yīng)該換個(gè)角度去細(xì)讀他的小說。因?yàn)橥粼魉非蟮摹安皇巧羁?，而是和諧”。他的小說都是“除凈火氣，特別是除凈感傷主義”。[6]他把自己對(duì)生活的感觸以及深刻的思考留給了自己，而不是把這些感觸和思考原原本本的傾瀉在小說中。汪曾祺在對(duì)待他小說中的小人物時(shí)，始終如一個(gè)旁觀者一樣，在旁邊默默地注視著小說中的一切，很少把自己的情感和感觸，傾瀉出來，就如《皮鳳三楦房子》中的“高大頭”一樣，在街邊不露聲色地機(jī)警地觀察著每一個(gè)過路人。

　　……但詳考高大頭的一生，似乎沒有和外賓干過一次杯。他只是整天坐在門前的馬扎子上，用一把木銼銼著一只膠鞋的磨歪了的后跟，用毛筆飽蘸了白色的粘膠涂在上面，選一塊大小厚薄合適的膠皮貼上去，用他的厚厚實(shí)實(shí)的手掌按緊，連頭也不大抬。只當(dāng)有什么值得注意的人從他面前二三尺遠(yuǎn)的地方走過，他才從眼鏡框上面看一眼?！惶炀褪沁@樣，動(dòng)作從容不迫，神色安靜平和。他戴著一副黑框窄片的花鏡，有點(diǎn)像個(gè)教授，不像個(gè)修鞋的手藝人。但是這個(gè)小縣城里來了什么生人，他是立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)的，不會(huì)放過。而且只要那樣看一眼，大體上就能判斷這是省里來的，還是地區(qū)來的，是糧食部門的，還是水產(chǎn)部門的，是作家，還是來作專題報(bào)告的新聞?dòng)浾摺Ｋ菑难坨R框上面流露出來的眼神是彬彬有禮的，含蓄的，不露聲色的，但又是機(jī)警的，而且相當(dāng)?shù)匿h利。③

　　作者的這種機(jī)警說明他是很會(huì)捕捉生活中的細(xì)節(jié)的，對(duì)社會(huì)生活有著很深的感觸和見解的，但是他不想把對(duì)生活的沉痛感傾瀉進(jìn)自己的小說中。汪曾祺說：“我有一個(gè)樸素、古典的說法，就是寫一個(gè)作品要有益于世道人心的”[7]。所以作者很機(jī)警的，不露聲色的，就把自己對(duì)生活的沉痛感從自己的小說中過濾去了，呈現(xiàn)給我們的似乎只有生活的表面。因此他的小說常常給人以平淡恬靜、和諧溫馨的閱讀感覺。

　　《受戒》寫的是明海和小英子的純情愛情。小說中的和尚們是可以殺豬的，吃肉的，他們還打牌、搓麻將，給人呈現(xiàn)了仙境一般的生活?！洞竽子浭隆妨藢懥饲稍婆c十一子的戀愛故事。巧云被劉號(hào)長(zhǎng)破了身子，但她“并沒淌眼淚，更沒想到跳到淖里淹死”，而是一心想和十一子好，并悉心照顧受傷的十一子?！栋饲q》就像是作者坐在其米店對(duì)面的茶館對(duì)八千歲的生活進(jìn)行觀察一樣。八千歲被八舅太爺敲了一杠子，打破了他想靠勤勞發(fā)家致富的美夢(mèng)。但是他并沒有失去對(duì)生活的信心，而是給自己和兒子做了一身陰丹士林的長(zhǎng)袍，長(zhǎng)短與常人等，把老藍(lán)布二馬裾換下，在晚飯時(shí)候也大聲要了一碗自己從前從不問津的“三鮮面”?！懂惐分械耐醵ㄟ^自己的勤勞和智慧，靠一個(gè)熏燒攤子而發(fā)家致富的。汪曾祺力圖給讀者塑造曠達(dá)超脫、適性隨意的小人物形象，也力圖通過描寫健康、自然的人性美，給人呈現(xiàn)出平淡恬靜、和諧溫馨的田園生活。但是作者在創(chuàng)作時(shí)，難免有激動(dòng)的時(shí)候，沒有把文中的“感傷之氣”完全除凈。因此小說中也有很多小人物的命運(yùn)是很凄涼的。

　　《徙》寫的是高、談兩家的敗落。高北溟是一代宗師談甓漁高徒，他一直想如北海之鵬展翅高飛。他發(fā)憤勤學(xué)，準(zhǔn)備考取功名，但是突然間時(shí)代發(fā)生了巨變，已經(jīng)廢科舉，興學(xué)校了。心存大志的他忽然一下沒了前進(jìn)的方向，生活的壓力也壓的他踹不過氣來。正當(dāng)他囊空咄咄，百無聊賴的時(shí)候，他的世家朋友沈石君給他指了條“明路”——讀師范，去教書。這看似一條平坦的路，實(shí)則是充滿了各種欺壓，排擠傾軋，勾心斗角。面對(duì)這樣的環(huán)境，高北溟試圖以斷絕各種社會(huì)關(guān)系來逃避——不宴請(qǐng)客人，不參加同事的聚會(huì)，不和同事聊天，全身心的投入了教學(xué)工作中。當(dāng)教學(xué)有成之時(shí)，他又以為自己可以展翅高飛了。這時(shí)他的靠山被排擠走了，理想的工作也隨之旁落。隨著女兒、女婿的死，高北溟終于承受不住打擊，郁悶的死去。當(dāng)然他一生中最重要的兩個(gè)愿望也無法實(shí)現(xiàn)了。一是，把老師談甓漁的詩文刻印出來;二是，送女兒高雪上大學(xué)。小說的結(jié)尾：“墓草萋萋，照落昏黃，歌聲猶在，斯人邈矣”，恰如一首挽歌來描述高北溟的一生，讓人感到悲哀不已。《關(guān)老爺》中的岑瑾因?yàn)樵谛禄橹箾]有驗(yàn)證到那點(diǎn)女兒紅，跪在床前被丈夫沒頭沒臉地鞭打、怒罵?！队舭Y》中的裴云錦因?yàn)榧捱^來三年沒有懷孕，“不孝有三，無后為大”的封建思想和家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)終于壓垮了她，她得了嚴(yán)重的憂郁癥，上吊死了。

　　這些小人物的命運(yùn)很悲慘，但是他們并不是悲劇人物。悲劇人物往往都是為著他們的理想和目標(biāo)去奮斗，去與阻礙他們實(shí)現(xiàn)理想的黑暗勢(shì)力去抗?fàn)帲谶@個(gè)過程中，他們都會(huì)不可避免地遭受很多挫折和磨難，但是其合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想和激情卻預(yù)示著勝利和成功的到來。魯迅先生也曾說過，“有價(jià)值的東西的毀滅就是悲劇。”汪曾祺筆下的這些小人物的愿望就是能夠好好的活下去，他們奮斗的目標(biāo)就是生活，因此他們身上有價(jià)值的東西就只是一種生命的本能。所以說這些小人物說不上是悲劇人物。而且當(dāng)他們的生存道路受到黑暗勢(shì)力阻礙時(shí)，他們并沒有站起來與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)帲悄娜淌苤诎祫?shì)力給他們的壓迫和阻礙，放棄他們的理想和愿望。

三

　　汪曾祺本來對(duì)生活有很深的“沉痛感”，但是他在小說里卻很少流露出對(duì)社會(huì)的感觸和深刻的思考。他始終如一個(gè)旁觀者給讀者在講述一個(gè)個(gè)平淡的小故事，刻畫一個(gè)個(gè)小人物。汪曾祺一生都致力于短篇小說的創(chuàng)作，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他對(duì)小說的創(chuàng)作有了自己的思想。我認(rèn)為正是汪曾祺的創(chuàng)作思想影響了他的小說人物描寫的重點(diǎn)和寫法。

　　其一、汪曾祺說：“我年輕時(shí)曾想打破小說、散文和詩的界限”。他認(rèn)為好的小說應(yīng)該像散文詩：“如《釣人的孩子》、《職業(yè)》、《求雨》，就還有點(diǎn)散文詩的味道。散文詩和小說的分界處只有一道籬笆，并無墻壁(阿左林和廢名的某些小說實(shí)際上是散文詩)。我一直以為短篇小說應(yīng)該有點(diǎn)散文詩的成分”[8]。正是他對(duì)短篇小說 “散文化”的追求，使得他的小說淡化了情節(jié)，減少了對(duì)人物心理的描寫，過濾了小說中的嚴(yán)肅性，讓小說呈現(xiàn)出平靜清新的味道。這一點(diǎn)也正如他自己所說，“散文化的小說不大能容納過于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思考。這類作者大都是性情溫和的人，不想對(duì)這世界做拷問和懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過‘散文化’的處理就會(huì)失去原來的硬度”[9]。這樣，他筆下的小人物就不是敘述的重點(diǎn)了，人物命運(yùn)前因后果的追問就被文體創(chuàng)新所省略了。所以陳小手這樣的人生悲劇竟然也沒有了悲的感覺。

　　其二、汪曾祺是一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)文化有著相當(dāng)深厚的認(rèn)同感，是一個(gè)主張弘揚(yáng)民族性中的互尊互愛，相濡以沫傳統(tǒng)美德的人，是一個(gè)崇尚精神自由和美好人情人性的人。他說過，“我受影響較深的還是儒家……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為中國(guó)式的人道主義者”[10]。這種人道主義思想體現(xiàn)在汪曾祺對(duì)小人物的描寫中，悲劇不直接寫，不擴(kuò)展寫，不加重悲劇的成份。

　　《虐貓》寫的是幾個(gè)小孩子在文革期間虐貓的故事。李小斌、顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)都是上小學(xué)三年級(jí)的小孩子。文革期間，大人們都忙于武斗和游街，沒有人來管他們，他們就只有一起虐貓。

　　他們捉住一只貓，玩死了拉到。

　　李小斌起初不同意他們把貓弄死。他說：一只貓，七條命，姥姥告訴他的。

　　“去你一邊去!什么‘一只貓七條命’!一個(gè)人才一條命!”

　　后來李小斌也不反對(duì)了，跟他們一塊到處逮貓，一塊玩。

　　他們把貓的胡子剪了。貓就不停地打噴嚏。

　　他們給貓尾巴上拴一掛鞭炮，點(diǎn)著了。貓就沒命地亂跑。

　　他們想出了一種很新鮮的玩法：找了四個(gè)藥瓶子的蓋，用乳膠把貓爪子粘在瓶蓋子里。貓一走，一滑;一走，一滑。貓難受，他們高興極了。

　　后來他們出了一種很簡(jiǎn)單的玩法：把貓從六樓的陽臺(tái)上扔下來。貓?jiān)诳罩袘K叫。他們拍手，大笑。貓摔到地下，死了。

　　他們又抓住一只大花貓，用繩子拴著往家里拖。他們又要從六樓扔貓了。

　　出什么事了?九樓七門前面圍了一圈人：李小斌的爸爸從六樓上跳下來了。

　　來了一輛救護(hù)車，把李小斌的爸爸拉走了。

　　李小斌、顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)沒有把大花貓從六樓上往下扔。他們把貓放了。④

　　文中一開始指明他們本來是一群活潑可愛，頑皮淘氣，尊重生命的小孩子。“李小斌的爸爸是走資派。顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)家里大人都是造反派。顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)不管這些，還是跟李小斌一塊玩。沒有人管他們了，他們就瞎玩。撈蛤蟆骨朵，粘知了。砸學(xué)校的窗戶玻璃，用彈弓打老師的后腦勺?！彼麄?yōu)槭裁磿?huì)“虐貓”，去做這種殘酷的事呢?這與他們小小年紀(jì)是極其不相符的。 “看大辯論，看武斗，看斗走資派，看走資派戴高帽子游街。李小斌的爸爸游街，他們也跟著看了好長(zhǎng)一段街?！焙苊黠@，他們是受了大人們的影響。大人們的行為給他們幼小純潔的心靈帶來了深深的傷害，因此他們小小年紀(jì)就做出了這樣殘酷的事情。

　　《虐貓》中蘊(yùn)藏了幾條悲劇內(nèi)線。一是李小斌失去了爸爸;二是李小斌的爸爸跳樓身亡;三是李小斌、顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)他們?cè)谖母镏惺チ嗣篮玫耐?。但是這篇小說卻沒有給人以悲的感覺。因?yàn)樽髡卟]有去發(fā)掘這些悲劇內(nèi)涵。他把悲劇內(nèi)涵都隱藏在小孩虐貓的事件中，只用幾句平淡的話提了出來。正是汪曾祺對(duì)悲劇的這種處理手段，沒有讓人物直接面對(duì)殘酷的悲劇結(jié)果。所以李小斌悲慘的命運(yùn)就不能讓讀者直接體會(huì)出來。

　　其三、一個(gè)作家在自己的成長(zhǎng)過程中，他的創(chuàng)作思想會(huì)受到許多作家的影響。當(dāng)然汪曾祺在創(chuàng)作生涯中也會(huì)吸收其他作家的創(chuàng)作方法以及創(chuàng)作思想。董瑾認(rèn)為汪曾祺小說繼承了以沈從文為代表的京派對(duì)自然健康人性的謳歌和呼喚[11]。我們可以從《受戒》與《邊城》的對(duì)比看出，他受其老師沈從文的影響是很大的。

　　《邊城》沈先生最負(fù)盛名的代表作，寫的是湘西邊城小鎮(zhèn)茶峒一個(gè)古樸的愛情故事。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城茶峒，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了船總順順的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。此時(shí)，王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保自知唱歌不是弟弟的對(duì)手，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送因?yàn)楦绺绲乃辣床灰?，他無心留念兒女之情也駕船出走了。外公經(jīng)受不住這樣的打擊，終于在一個(gè)風(fēng)雨之夜去世了，留下了孤獨(dú)的翠翠。翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”小說描繪了湘西山水圖畫和民情風(fēng)俗，講述了一個(gè)古樸的愛情故事，表現(xiàn)了湘西的自然、民俗和人性美，給人呈現(xiàn)出一幅詩情濃郁的湘西風(fēng)情畫。其實(shí)小說也隱藏了一個(gè)悲慘的愛情故事。

　　翠翠、儺送、天保三人之間的愛情糾葛，導(dǎo)致天保外出闖灘身亡，儺送駕船出走而失蹤，翠翠爺爺經(jīng)受不住打擊而歸天，順順家人及親戚整天憂心忡忡，翠翠獨(dú)自一人等待儺送的歸來。這個(gè)愛情故事讓兩個(gè)人喪身，一個(gè)人失蹤和兩個(gè)家庭破裂，這應(yīng)該是一個(gè)很悲慘的結(jié)局了。但是沈從文無意去開掘這個(gè)愛情故事的悲劇內(nèi)涵，刻畫悲劇性格，而是意在創(chuàng)造出一支理想的人性美的田園牧歌[12]。

　　為了繼承老師對(duì)自然健康人性美的追求，汪曾祺在《受戒》描寫了小和尚明海與村姑小英子的戀愛故事。小說除了寫了明海和小英子的愛情故事，還寫了和尚們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將以及他們偷情世俗生活，描述了江南水鄉(xiāng)和諧溫馨、幸福美滿的田園生活。和尚們的生活可謂沖破了人與宗教之間的隔膜，真摯感人，充分地顯現(xiàn)了作者對(duì)于自然健康人性美的追求[13]。

　　在很多文稿中，汪曾祺也曾多次談到過契訶夫?qū)λ挠绊??！巴鈬?guó)作家中，我受影響較大的是契訶夫……”，“非常喜歡契訶夫……我喜歡他的松散自由、隨便、起止自在的文體;喜歡他對(duì)生活的痛苦的思索和一片溫情”[14]。對(duì)契訶夫的喜歡，讓汪曾祺喜歡寫說不上是悲劇形象的日常生活中的小人物。